Татьяна Костакова - Шпаргалка по истории экономических учений
Сен-Симон приходит к выводу, что общественный и социальный прогресс скрывается в экономической силе банкиров и промышленников, в созидательной деятельности ученых. Он выступает как проповедник индустриализма, постигаемого несколько своеобразно.
В обществе по утверждению Сен-Симона существует две группы людей – пчелы и трутни, работники и бездельники, первые – основа общества, а от вторых нужно «избавляться».
Если общество потеряет своих главных промышленников, ученых, банкиров, нация превратится в безжизненный организм. Если же общество останется без чиновников, священников, дворян, никакого серьезного ущерба для государства не произойдет. Мир, в котором живут люди, опирается на промышленность. Промышленный класс должен занять лидирующее положение, потому что он важнее всех и не может обходиться без других классов, но никакой другой класс не обходится без него.
Управлением должно заняться экономическое правительство; оно сменит политиков: вместо управления людьми станет управлять вещами. И тогда «политическая экономия займет свое истинное место; вначале она опиралась на политику, политика будет на нее опираться или, вернее, она будет включать в себя всю политику. Момент этот недалек».
В отличие от классиков Сен-Симон главной проблемой выделяет не распределение доходов, а распределение собственности. Преодолеть социальное неравенство можно посредством справедливого распределения основных материальных благ. Доля каждого будет определяться в соответствии с трудовым вкладом и размером вложенною капитала.
Выдвинутые им идеи во многом утопичны. Тем не менее, они оказали немалое воздействие на формирование идей социального равенства, социально-экономических преобразований.
Идеал Сен-Симона – постепенная индустриализация, которая поднимет производительные силы, обеспечит реформирование капиталистического общества, и которую можно охарактеризовать как:
1) прогресс общества связан с развитием промышленного производства, охватывающего «все виды полезных работ»;
2) управлять обществом, призван промышленный класс, который утверждает социальную справедливость и равенство.
31. План будущего «социетарного общества» Ш. Фурье
Франсуа Мари Шарль Фурье (1772-1837) – ученый, который поставил перед собой цель – создать «социальную науку», основанную на гармонии и справедливости.
Фурье видел источник бед в «раздробленности индустрии», в монопольной торговле, порождающей систему «торгового феодализма». Он считал, что эксплуатация трудящихся основывается, прежде всего, на обмане людей как покупателей.
Согласно концепции Фурье, в социальном развитии истории цивилизации человечество проходит многие периоды. На смену строю цивилизации придет строй гармонии на основе последовательно сменяемых ступеней ассоциаций, каждая из которых содержит черты, как прошлого, так и более совершенного, будущего.
Отвергая современную систему Фурье, называет ее «индустриализмом», т.е. манией все производить без всякого метода и пропорциональности вознаграждения.
Исходной основой системы, детально расписанной в работах Фурье, является учение о строе ассоциаций. В этой системе не будет «паразитов», исчезнет непроизводительный труд, изменится сам характер производственной деятельности – люди будут трудиться сообразно своим устремлениям и наклонностям. В обществе исчезнут нищета и неравенство.
Законы развития общества он выводил из природы человека. Общество непрерывно развивается, и на каждой ступени развития создаются предпосылки для перехода к следующей ступени.
Общество ассоциированных производителей будет представлять сочетание сельскохозяйственного труда с трудом в промышленной сфере. Первичными звеньями будут «фаланги», они располагаются в прекрасных дворцах – «фаланстерах». В труде участвуют все члены общества, в том числе дети. Заработная плата отменяется. Общественный доход делится следующим образом: 5/12 – по трудовому вкладу; 4/12 – по размеру акционерного капитала; 3/12 – по таланту.
Во Франции некоторое время существовала школа последователей Фурье. Группа его сторонников пыталась организовать опытный фаланстер, были найдены финансовые средства, приобретен участок земли, но попытка потерпела крушение.
Ш. Фурье предпринял попытку соединить теорию с практикой социального реформирования в масштабах отдельных общин, кооперативов, форм организации справедливого и гуманного производства. Идеи и практические начинания ученого занимают важное место в развитии экономической и социальной теории, в истории экономической мысли. Все теории, выводы и предположения оказали огромное влияние на развитие науки об обществе и явились основными предпосылками формирования идей научного социализма.
32. Общественно – экономическая концепция Р. Оуэна
Большое влияние на рабочее движение оказали учение и практическая деятельность английского социалиста-утописта Роберта Оуэна (1771-1858).
Р. Оуэн не только теоретик, но и активный участник практических начинаний в области социального реформирования. Сын мелкого ремесленника, он становится предпринимателем, владельцем крупной фабрики. Став фактическим хозяином прядильного предприятия, Оуэн организует образцовую общину, в которой облегчаются условии труда, создаются благоприятные условии жизни и быта рабочих.
На предприятии вводятся технические усовершенствования, сокращается продолжительность рабочего дня, проводятся мероприятия культурного и воспитательного характера. Впервые были созданы детские сады, открыта школа, работает страховая касса. Рабочие получали оплату в случае непредвиденной остановки работ, во время промышленного кризиса.
На предприятии для снабжения рабочих всем необходимым был открыт большой магазин. Мелкие бакалейщики и кабатчики скоро исчезли, и население освободилось от опутывающих их долгов.
Развивая идеи социального переустройства общества, Оуэн выдвигал в качестве главного средства создание кооперативных общин. Оуэн выступал противником частной собственности. Он противник денег, которые необходимо заменить квитанциями, владелец которых мог бы получить в банке потребные ему товары (пропорционально «трудовому эквиваленту»).
В 1824 г. он предпринял попытку реализовать свой план переустройства общества в США, основав там коммунистическую общину «Новая гармония», но потерпел неудачу и потерял большую часть своего состояния. Через восемь лёт попытался организовать «Национальный базар для справедливого обмена» и опять потерпел неудачу. Неудачи не сломили Р. Оуэна, и он до конца жизни продолжал свою деятельность, пропаганду своих идей.
Р. Оуэну принадлежит большое число печатных работ: «Об образовании человеческого характера», «Книга о новом нравственном мире». Как и его предшественники, резко критиковал капиталистическое общество. Он видел основу всех зол в частной собственности, которую считал причиной бедности. Существование денег Р. Оуэн рассматривал как одно из основных зол. Основой будущего строя должна стать общественная собственность, а люди, освободившись от нищеты и голода, смогут развивать свои лучшие качества.
В основе открытых утверждений и законов Оуэна лежит рассмотрение экономических категорий, свойственных современного ему экономического порядка. На основе анализа он предлагал меры, реализация которых приведет к ликвидации «плохих» сторон при сохранении «хороших».
33. Исторические условия возникновения марксизма и его идейная направленность
Немецкий экономист и философ Карл Маркс (1818-1983) оказал огромное влияние на развитие экономической мысли. Он предложил теоретическую концепцию, согласно которой капитализм представляет собой исторически преходящую систему. Исходные положения марксовой концепции состоят в том, что способ производства материальных благ определяет процесс социального, духовного, политического развития.
С развитием производства создаются новые общественные отношения. Совокупность производственных отношений, материальный базис определяют формы сознания, юридическую и политическую надстройку общества. Право, политика, религия управляются базисом; взаимосвязь между двумя сторонами общественного организма необычайно сложна, многогранна, противоречива.
Действующие в обществе социологические законы выражают принцип соответствия между производительными силами и производственными отношениями, а также между идеологической и политической надстройкой и базисом.
Принцип соответствия между уровнем развития производства и формой организации общества объясняет, почему происходят изменения в общественных отношениях. Производственные отношения становятся тормозом развития производительных сил.
