Август Форель - Половой вопрос
Нана у Золя отдает свою любовь за деньги только богатым людям, но в то же время она является сожительницей Фонтана, своего рода сутенера, и искренней, настоящей любовью дарит маленького Жоржа. Театральный директор Барденан в своем праве, требуя, чтобы его театр носил название дома терпимости, так как его функции скорее сводничьи, чем театрального директора. На этом примере, хотя и слишком ярком, мы можем проследить всевозможные переходы между всеми такими представлениями.
Отношения к метрессам со стороны женатого мужчины отличаются большей щекотливостью. Мы имеем здесь в виду оплачиваемую любовь. Метресса может быть у женатого мужчины лишь тогда, когда почему-либо порвалась связь между ним и его женой. Если же отношение к семье вполне сохранилось, муж тем не менее может иметь сношения с проститутками в домах терпимости или со свободными, ибо последние ничего общего с его семейным положением не имеют. Это обстоятельство, между прочим, вменяется в заслугу проституции. Иногда, правда, и женатый может завести со стороны интрижку, причем предмет его увлечения будет, в свою очередь, называться «метрессой». Но материальные соображения здесь отступают на последний план. Может случиться, что целью такой интриги является разъединение мужа с его женой, причем возлюбленная стремится соединиться с ним в браке, желая, например, овладеть его средствами или же, наоборот, такие же виды имеет мужчина, старающийся увлечь замужнюю женщину. Поэтому и представляется довольно трудным найти различие между оплачиваемой метрессой, мессалиной и женщиной чувственной, материально совершенно незаинтересованной.
Потомство редко появляется у кокоток, гризеток и метресс, получающих денежное вознаграждение. Они значительно реже, чем проститутки, подвергаются венерическим болезням и стараются использовать свое большое развитие и опыт в интересах предупреждения появления потомства. Но если ребенок все-таки родился у подобного рода женщины, отдающейся за деньги, то судьба его довольно плачевна, так как он представляет собою плод ненормальных отношений и, во всяком случае, является обузой. Принимаются все меры, чтобы предупредить его появление на свет, с каковою целью не брезгают соответствующими средствами, при благосклонном содействии специалистов. Если ребенок, несмотря на принятые меры, все-таки родился, то какая-нибудь делательница ангелов быстро отправляет его на тот свет. Но наблюдаются, конечно, и исключения, когда торгующая собою женщина обнаруживает самые высшие чувства материнской любви, в то время как дама из общества не останавливается ни перед чем, чтобы поскорее и без шума отделаться от плода незаконной любви. Иногда, впрочем, и замужние женщины прибегают к аборту, чтобы чувствовать себя более свободной.
Эта категория была упомянута нами лишь в виду ее денежной связи с упомянутыми раньше разновидностями, общим характером которых является продажность женского тела, а потому и их бьющая в глаза противоестественность. Само собою разумеется, что продажная любовь не есть любовь, а лишь недостойное обязательство, которое преследует исключительно удовлетворение низменного, животного стремления мужчины. Такие обязательства принимают и обратный характер, когда гомосексуалист или урнинг (см. гл. VIII) приобретает за деньги молодых людей, при помощи которых удовлетворяет свое ненормальное половое стремление, или когда к такому же приему прибегает нимфоманка, уплачивающая бедным, но красивым мужчинам за совершение с ней полового акта.
Несмотря на столь непритязательное содержание всей этой главы, мы должны, однако, отдать себе отчет во всей ее роли и современном значении. Как проституция, так и брак по расчету и оплачиваемый конкубинат, рано ли, поздно ли и каждый из них своими специальными путями, обусловливают испорченность и вырождение, а в соединении с алкоголизмом, игрою в карты и денежной алчностью, серьезно угрожают культурному человечеству. Но проституция, организованная государством, является наибольшим безобразием и обязательно должна быть уничтожена.
У древних богиня Венера или Афродита представляла собою воплощение красоты и любви. В ней, плодовитой, чувственной, хотя и коварной, сосредоточились все натуральные желания человека, а с ними вместе и художественные и общечеловеческие идеалы. Но на наших глазах два низших божка стремятся стащить ее в болото, причем из них Бахус старается превратить ее в пошлую и грубую тварь, а Мамона, или золотой телец, силится сделать ее продажною особой. В то же время религиозный аскетизм, полный упрямства, зависти и ханжества, не потерял еще надежды натянуть на нее смирительную рубашку. Если современная культура в состояний будет объединить все свои силы, чтобы одновременно стряхнуть с нее эту смирительную рубашку и вместе с тем освободить от деспотии таких двух отвратительных сутенеров, то богиня любви снова распространит свои яркие лучи по небосклону человечества и его благополучия.
Глава XI
Воздействие внешних условий на половую жизнь
Хотя воздействие внутренних побуждений у индивидуума в его половой жизни, обусловливаемой издревле филогенетически унаследованными стремлениями, и чрезвычайно велико, но, с другой стороны, без сомнения, в функциях человеческого сложного организма, с его филигранной мозговой деятельностью в сильной степени отражаются на половом стремлении и половой любви сила привычки и приспособляемость в зависимости от внешних жизненных условий. Мы уделим здесь наше внимание наиболее рельефным, имеющим сюда отношение, фактам, не освещенным еще в других главах.
Климат. Еще в конце главы VI нами приводилось мнение относительно зависимости половой жизни от климата, причем, как мы видели, наибольшая интенсивность ее обусловливалась и наибольшей теплотой в данной местности. Половая зрелость наступает обыкновенно очень рано в пределах между тропиками, и здесь нередки проявления и половых эксцессов. Нет основания говорить о каких-либо иных воздействиях климата. Но можно предположить, что роль климата в более холодных поясах, жители которых обречены на тяжелое и трудовое существование, отражается и на интенсивности их половой деятельности, уменьшая ее. Под жаркими лучами солнца, где нет надобности ни в отоплении, ни в созидании прочных построек, энергия и помыслы человека могут быть в более значительной степени направлены на его половую жизнь.
Сельская и городская жизнь, уединенность и общественность, фабричная жизнь. Половая жизнь человека находится в большой зависимости от общественных условий его существования. Мы выводим это из наблюдений над жизнью уединившихся людей, причем убеждаемся в том, что с продолжительным пребыванием в изолированном от людей состоянии характер человека становится угрюмым, настроение меланхоличным. Отсюда, правда, исключаются случаи, когда уединение вызвано желанием вдали от людской суеты подвергнуть обработке некоторый запас сведений. Но такой опыт не может претендовать на чистоту, так как сведения эти усвоены в обществе людей, и даже вдали от них, уединившийся мысленно ни на одну минуту не порывает связей с культурою, под воздействием которой он до сих пор жил. Если же мы возьмем такую личность, которая достаточно бедна в умственном отношении, или же юношу, то непосредственно убедимся в том, что уединение сделает его диким, как бы вернет к примитивному сознанию, привьет ему нелюдимость и еще более сузит его умственный горизонт. Если взрослый человек, недалекого ума, фермерствует где-нибудь в уединении, то в результате у него наблюдается умственное расстройство, что наблюдалось, например, в С. Америке. Это я неоднократно слышал от моего покойного друга, профессора Е. Сегуина в Нью-Йорке, специалиста по нервным болезням. Между прочим наблюдалась и склонность к половым извращениям у тех людей, которые долго жили в одиночестве или в тесном кругу самых близких членов семьи. Такими извращениями были кровосмешение, содомия, педерастия и онанизм.
С другой стороны, мы замечаем проявление вполне нормальных половых отношений и вообще здоровых начал в среде земледельцев, живущих объединенно в деревне. Мы видели это в главе VI у французов, живущих в земледельческой Канаде, и мы наблюдаем это во всяком рациональном, самостоятельном земледельческом устройстве на основах справедливости по отношению ко всем звенам союза. В среднем, семья крестьянина дает в качественном и количественном отношении более интересное потомство, чем семья горожанина, в чем я имел случай убедиться непосредственно во время моей службы в качестве директора лечебницы для умалишенных. Обязанности служителей исполнялись горожанами весьма неудовлетворительно. Хотя они и быстрее ориентировались, но уже в ближайшее время обнаруживали отсутствие терпения, слабость характера и духовной и физической выдержки. Что же касается сынов деревни, то они, правда, отличались, на первых порах, неповоротливостью, аляповатостью, но, приспособившись, исполняли свои обязанности в высшей степени добросовестно. Более обширные наблюдения и приводят неизменно к одному и тому же выводу, что зародышевые основы у деревенского дитяти в среднем доброкачественнее, чем у городского. Благодаря воздействию окружающей среды, городской ребенок значительно раньше развивает свои природные данные, хотя бы они на самом деле во всех отношениях и уступали способностям деревенского дитяти. Не вникнув, таким образом, в суть дела, можно делать ошибочные выводы. Одновременно сама деревенская жизнь обусловливает большее скопление физических сил в организме человека. Большей умеренностью отличаются и половые эксцессы в деревне, где они сводятся, главным образом, к конкубинату, супружеским изменам и значительно реже к проституции, которая не может получить распространения в тех местностях, где люди близко друг друга знают. Что касается половых извращений и вырождения, на почве наследственности, то близкое изучения алкоголизма утвердило меня в мнении, что этому последнему и связанной с ним бластофтории (см. главу I) они преимущественно и обязаны. Но деревенские условия значительно видоизменяются в зависимости от заработков, причем близость фабрик, горных промыслов и т. п. вносит с собою нездоровый элемент городской жизни, который здесь успешно прививается, давая результаты нередко весьма отрицательные.
