Kniga-Online.club
» » » » Культурная эволюция Homo sapiens. История изобретений: от освоения огня до открытия электричества - Рашид Шафигулин

Культурная эволюция Homo sapiens. История изобретений: от освоения огня до открытия электричества - Рашид Шафигулин

Читать бесплатно Культурная эволюция Homo sapiens. История изобретений: от освоения огня до открытия электричества - Рашид Шафигулин. Жанр: Биология / Техническая литература / Культурология год 2004. Так же читаем полные версии (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте kniga-online.club или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
Перейти на страницу:
события, разворачивающиеся при жизни Суппилулиумы, отца Мурсили. пер/ Иванова В. В.)

[12] (Бауэр С. У. 2011)

[13] (Гарни 2009, с. 81)

[14] (Чубарьян А. О. (гл. ред.) — T.1. 2011 с. 192)

[15] (Вуд М. 2010, с. 201)

[16] (Гарни О. 2009, с. 200–201)

[17] (Чубарьян А. О. (гл. ред.) — T.1 2011 с. 195)

[18] (Вуд М. 2010, с. 236–240)

Примечание: 14. Катастрофы, эпидемии и религия

[1] (KUB 21.38: письма Пудухепы). также (Bryce T., 2005).

[2] (Герни, 1987)

[3] (Glynn I. and Glynn J., 2004, 19–20).

[4] (Heinsohn, 1992, 120–121). также Warren C. Robertson

[5] (Block, 1976: 519–26); также (A. P. B. Breytenbach, 1971)

[6] (Hurowitz, 1993: 597–603; также Thompson, 1955: 52–55).

[7] (Roberts, 1971a, 1971b); (Martens, 2001: 123–41);.

[8] (Avalos,1995, 21. также Martinez, 1990, 426).

[9] (Panagiotakopulu, (2004): 273).

[10] (Wilkinson J, 1977: 140). также (MacArthur W, 1952: 209–12); (Geyer, 1981:293–304); и (Conrad, 1984, 281–87)

[11] (Wilkinson, 1999: 203–8), (Brothwell and A. S. Sandison, e1967). (Warren C 2014.p 19–20)

[12] (Азимов А. 2013, с. 123–124).

[13] (Martinez, 1990., 429)

[14] («The Hand of Nergal,» EA 35.35–39 William 1992, 108).

[15] («The King’s Asses», EA 96 — Moran, 1992, 170). также (Warren C. R. 2014 p.33)

[16] «The Appeal to Utu,» II.11–13, III.30 — Hallo, W., 1982, 99–101

[17] «A Military Situation», translated by Dennis Pardee (COS 3.45BB:108). The first phrase may be translated more literally as «the hand of the gods.» See COS 3:108n152; see also Johannes C. de Moor, «Theodicy in the Texts of Ugarit,» in Theodicy in the World of the Bible, 113–14. также Warren C. 2014, p 34

[18] (Harris and Kent, 1973, 133)

[19]. (David A. R. and E. Tapp, 1992, 139, 141). также (Filer, 1996: 11).

[20] (Zias J., 1991: 146-59)

[21] Warren C. 2014, p 34–35

[22] (Stuart, 1992: vol. 1, 1218. также Warren C. 2014, p 50)

[23] (Warren C. 2014, p. 54)

[24] Исх. 9:3, 9:14 181 Bénédicte Lemmelijn,A Plague of Texts A Text-Critical Study of the So-Called Plagues Narrative in Exodus 7.14–11.10 (Oudtestamentische Studien, Old Testament Studies) стр 63 Cf. J. W. Wevers, Notes, 130. Wevers also makes reference to Greek translations that render מגפתי more literally at this juncture. Cf. Ibidem, n. 20: «Aq followed by eod translates by θραυσεις which according to Hesych has the same meaning as Sym’s πληγας „plagues“.»

[25] Ответ Моисея фараону содержит описание причины эпидемии 9:18, ее прихода 9:23, и конца чумы как таковой в 9:33–34 J. W. Wevers, Notes, 140. Wevers is likewise of the opinion that the variant in question came about as a result of harmonisation with the end of the plague. However, he speaks once again of an «addition» in G without further explanation: «…, Exod adding ὁ ὑετος from v. 34 thereby making the account complete.» [italics B. L.] Веверс также придерживается мнения, что рассматриваемый вариант возник в результате с окончанием эпидемии чумы. также Bénédicte Lemmelijn «A Plague of Texts A Text-Critical Study of the So-Called Plagues Narrative in Exodus 7.14–11.10» (Oudtestamentische Studien, Old Testament Studies) стр 178.

[26] Miller and Roberts, Hand of the Lord, 43.

[27] McCarter, 1980, I Samuel, 124).

[28] Singer (1985): 109–22; and (Healey, 1995, «Dagon,» DDD, 216–19).

[29]. Miller and Roberts, Hand of the Lord, 48.

[30] (Miller and Roberts, 48. также Gordon, 1 and 2 Samuel, 35).

[31] (McCarter’s 1980;, 123).

[32]. (Wilkinson, 1977, «Philistine Epidemic,» 137).

[33] Warren C. 2014, p 70–71.

[34].Hendel, «Exodus in Biblical Memory,» 609. and (Miller, Patrick D. 1973).

[35] Warren C. 2014. Chapter 4, p 99.

[36] McCarter, II Samuel, 169, 178–182

[37] (Machinist, P 1995)

[38] (McCarter, I Samuel, 133.)

[39] (Machinist, 2000 «Biblical Traditions,» 62)

[40] (McCarter, 133. также Warren C. 2014 p 72–74)

[41] (McCarter, 1980, 133)

[42] (Machinist, 2000, 62.)

[43] [М. Элиаде, 2000]. также см. в Frazer, Aftermath, p. 212–213 (даяки Южного Борнео), 214–216 (каяны Саравака, Борнео).

[44] «Plague Prayers of Muršili II,» translated by Gary Beckman (COS 1.60:156.)

[45]. Отец царя Мурсилиса дал клятву Тудхалии, но он и другие, кто нарушил клятву, убили Тудхалию. Ранее через оракула было установлено, что это изначально вызвало божественный гнев и, в свою очередь, чуму.

[46] «Plague Prayers of Muršili II,» Beckman, 157.

[47] «Plague Prayers of Muršili II,» Beckman,159

[48] (Miller and Roberts, Hand of the Lord, 54)

[49] («Plague Prayers of Muršili II,» Beckman, 158.)

[50] («Uamuwa’s Ritual Against Plague», translated by Billie Jean Collins (COS 1.63:162).

[51] Miller and Roberts, Hand of the Lord, 55)

[52] («Puliša’s Ritual Against Plague», translated by Billie Jean Collins (COS 1.62:161)

[53]. Wright, Disposal, 47.

[54] Wright, Disposal, 48–49.

[55] (Warren C. 2014, Chapter 4, p. 76–80.)

[56] Warren C. 2014 Chapter 4, p 80–81). Anderson 1989: 282;

[57] (Warren C, 2014. p 86–87.)

[58] Warren C. 2014, p 93–94, 101.

[59] «Prayer of Kantuzzili», § 3–4 (obv. 11″-19″) (Itamar Singer, Hittite Prayers [ed. Harry A. Hoffner, Jr.; 2002, 32).

[60] («Prayer of a King», § 15–16 A rev. 2″-11″ — Singer, Hittite Prayers, 35).

[61] 72. «Mursili’s Hymn and Prayer to the Sun-goddess of Arinna» § 10 (A ii 61–67 [54″-60″]) (Singer, Hittite Prayers, 53)

[62] Dalley, 1992 Myths from Mesopotamia, 251.

Примечание: 15. Металлургия. Железо

[1] (Химия и жизнь — XXI век, № 09, 2010).

[2] (Уч. Под ред. Янина. — 2006. с 271).

[3] (Cowen 2008).

[4] (Уч. под ред. Янина В. Л. 2006, с 273)

[5] (Химия и жизнь № 03 2016. с 10–11)

[6] (Nakai et all. 2008, p. 322) and (Yalcin Ü. et all. 2018, pp. 91–122)

[7] (Уч. под ред. Янина В. Л. 2006, с 280–283)

[8] (Монгайт А. Л. 1974 с. 132)

[9] Гесиод. Труды и дни, 640.

[10] (Граков и др 1977, с 16–19).

[11] (Граков и др. 1977, с 35–44).

[12] (Карабасов и др. Т 1. 2011. с 44)

[13] (Граков и др. 1977, с 21–22)

[14] (R. Cowen 2008)

[15] (Монгайт 1074, с. 131–132).

[16] Джеймс П., Торп Н., 1997. с 132

Примечание: 16. Прогрессивное изобретения. Зеркала и Стекло

[1] (Джеймс П., Торп Н., 1997, с 306–307)

[2] (Элиаде М 1976, 1978, 2000, 2004.)

[3] (Карабасов и др. Т1, 2011. стр 41).

[4] (Киддер Дж. Э., 2003).

[5] [Худяков, 1990, Плотников, 1987, с. 122;]. (Тишкин 2011.)

[6] [Могильников, 1997, с. 80] (Тишкин 2011. с 114.)

[7] [Хазанов, 1964, с. 90; Филиппова, 2000, с. 106].

[8] [Маракуев, 1947, с. 169]. (Тишкин А. А. 2011. с 119.)

[9] [Хазанов 1964, с. 91; 95]

[10]

Перейти на страницу:

Рашид Шафигулин читать все книги автора по порядку

Рашид Шафигулин - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки kniga-online.club.


Культурная эволюция Homo sapiens. История изобретений: от освоения огня до открытия электричества отзывы

Отзывы читателей о книге Культурная эволюция Homo sapiens. История изобретений: от освоения огня до открытия электричества, автор: Рашид Шафигулин. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Уважаемые читатели и просто посетители нашей библиотеки! Просим Вас придерживаться определенных правил при комментировании литературных произведений.

  • 1. Просьба отказаться от дискриминационных высказываний. Мы защищаем право наших читателей свободно выражать свою точку зрения. Вместе с тем мы не терпим агрессии. На сайте запрещено оставлять комментарий, который содержит унизительные высказывания или призывы к насилию по отношению к отдельным лицам или группам людей на основании их расы, этнического происхождения, вероисповедания, недееспособности, пола, возраста, статуса ветерана, касты или сексуальной ориентации.
  • 2. Просьба отказаться от оскорблений, угроз и запугиваний.
  • 3. Просьба отказаться от нецензурной лексики.
  • 4. Просьба вести себя максимально корректно как по отношению к авторам, так и по отношению к другим читателям и их комментариям.

Надеемся на Ваше понимание и благоразумие. С уважением, администратор kniga-online.


Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*