Разные. Мужское и женское глазами приматолога - Франс де Вааль
Обучение помогает молодым самкам растить собственное потомство: кормить, защищать и переносить детеныша. Материнство — это одна из самых сложных задач, с которыми суждено столкнуться примату. Когда Эмбер родила первого детеныша, она сразу же оказалась идеальной матерью. Это редко встречается у человекообразных обезьян, но мы не были удивлены.
Тем не менее практика материнского поведения — это далеко не все, что интересует самок приматов. У людей куклы могут служить и другим целям. Кандидат в президенты Соединенных Штатов Элизабет Уоррен опубликовала в Twitter свое детское фото со множеством кукол и написала: «Со второго класса я мечтала быть учительницей. Здесь я со своей коллекцией кукол — я рассаживала их рядами и играла в школу»[57].
Самки приматов обожают играть в игры, в которых есть место воображению. Так, одна игра человекообразной обезьяны стала легендой в научных кругах, поскольку напоминала игру с вымышленной игрушкой. До тех пор игры с вымышленными объектами считались исключительно человеческой способностью. Первый намек на то, что человекообразные обезьяны могут выдумывать себе игрушки, появился, когда они, как мы видели, превращали бездушные предметы в игрушечных младенцев. Но этот конкретный случай оказался еще более удивительным, поскольку объект был полностью воображаемым. Он произошел с Вики, молодой самкой шимпанзе, выросшей во Флориде в приюте Кэти Хейс.
В свои мемуары 1951 г. Хейс включила главу под названием «Странный случай воображаемой игрушки на веревочке». Однажды Хейс заметила, как Вики обводит пальцем край унитаза. На первый взгляд это напоминало, будто она тщательно изучает трещину, но с чего бы ей испытывать к трещине такой интерес? Тут Хейс заметила, что Вики занята перетягиванием чего-то невидимого. В какой-то момент она дернула сильнее и вытащила «предмет» к себе обеими руками точно так же, как раньше поступала с игрушками на веревочке. Хейс показалось, что Вики тянет невидимую игрушку на невидимой веревочке, которая зацепилась за унитаз.
В последующие дни Вики все чаще играла в эту игру, подтверждая тем самым предположение Хейс. Например, обезьяна перекладывала невидимую веревочку из руки в руку, глядя себе за спину и вытянув одну руку назад, чтобы тащить игрушку. Однажды Вики позвала на помощь свою человеческую маму, когда воображаемая веревочка застряла и Вики не удавалось ее вытащить. Она все тянула за нее, глядя на Хейс. Хейс поддержала ее игру и бережно размотала веревочку для Вики, которая немедленно двинулась в путь, таща за собой невидимую игрушку[58].
Хейс едва могла поверить в собственное смелое предположение, упоминая, что рассказала эту историю всего лишь как «изумленная мать». Так много еще неизвестно об играх молодых приматов! Мы постоянно не обращаем внимания на детенышей. Игровое поведение детей также непростительно мало изучено. Хотя дети ежедневно с энтузиазмом посвящают играм многие часы, психологи по большей части игнорируют это, в то время как родители воображают, будто сами вдохновляют детей на эти игры. Вот почему мы так ожесточенно спорим об игрушках. Предполагается, что у детей едва ли имеются собственные интересы и что мы должны помогать им, выдавая игрушки в зависимости от гендера, чтобы они выросли «настоящими» женщинами и мужчинами. Или же направляем их к игрушкам противоположного гендера, чтобы у них появилась возможность вырасти просвещенными либералами. Оба подхода самонадеянны.
Лучше всего положить конец всем типичным разделениям на группы игрушек, которые встречаются в магазинах, и принять выбор, который делают сами дети, независимо от того, соответствует ли он нашим надеждам и мечтам. Отстаньте от них и дайте играть так, как им хочется. Более того, огромная часть игр имеет мало общего с игрушками или гендером, как в случае моего раннего увлечения животными или влечения детей к музыке, чтению, походам в лес или коллекционированию мелких объектов, таких как ракушки и камешки.
Единственная проблема заключается в том, что в одежде для девочек по-прежнему нет карманов!
2. Гендер. Идентичность и самосоциализация
Все, чего я хотел однажды утром на международной конференции в Амстердаме в 1991 г., это была чашка капучино. Стоя в холле конференц-центра со своей порцией яванского кофе, я взглянул на экран телевизора. К моему изумлению, на нем крупным планом показывали возбужденный мужской половой орган, который гладили и облизывали. Это была не порнография, а всего лишь реклама сексотерапии. Похожие эротические сцены я заметил и на других мониторах. В это время суток я ожидал увидеть утренние новости! Город Рембрандта и Анны Франк был, по-видимому, очевидным выбором для Всемирного конгресса по сексологии. В Амстердаме имеются знаменитый квартал красных фонарей, первый в мире музей секса, и здесь же ежегодно проводится большой гей-парад.
Хотя сексология — это не моя область, невозможно изучать бонобо и не вникать в их сексуальное поведение. Так же как сексологам крайне необходимо поинтересоваться жизнью животных. Но они абсолютно зациклены на людях — словно это наш биологический вид изобрел секс. Часть проблемы состоит в ошибочном мнении сексологов о том, что только люди получают удовольствие от эротических развлечений. Для других животных, как они утверждают, спаривание связано исключительно с деторождением. Я посетил конференцию, чтобы прочесть лекцию о бонобо и избавить сексологов от их диких заблуждений. По большей части секс у бонобо не слишком связан с размножением. Они часто занимаются им в комбинациях, делающих размножение невозможным, например в однополых парах. Также они могут спариваться, когда слишком молоды для размножения или во время беременности партнерши. У бонобо имеются социальные причины для секса. Они всегда ищут удовольствия.
Но хватит о бонобо. Пока я расставлял по порядку свои слайды (старомодные, снятые на 35-миллиметровой пленке), в холл поспешно зашел пожилой человек в мятом
