Ирина Галкова - Церкви и всадники. Романские храмы Пуату и их заказчики
254
Mortet I. № 118. P. 322.
255
Ibid. P. 319–320.
256
«Divina praedicatione populo sibi consiliato, confraternitatem instituit, per quam et pars ecclesiae cooperta, et vitrea illa magna, quae in fronte navis ecclesiae habetur, inter cetera facta fuit» (Mortet I. № 127. P. 340–341).
257
«Et illi omnes rustici convencionem pro eo habent, ut ecclesiam edificationis adjuvent; et cooperient eam omni tempore illi et ipsi qui post eos fuerint» (Mortet I. № 63. P. 200).
258
Mortet I. № 23. P. 86–87.
259
Mortet I. № 22. P. 83–84.
260
Mortet I. № 20. P. 79–80.
261
Mortet I. № 24. P. 87–91.
262
Mortet I. № 125. P. 338–339.
263
Mortet I. № 135. P. 355.
264
О епископе Невера говорится, что он заказал изготовление алтарей собора (Mortet I. № 20. P. 79–80); о епископе Лескара (Беарн) – что по его заказу выполнен мозаичный пол собора (Mortet I. № 135. P. 355); роли епископов в изготовлении витражей соборов посвящены статьи П. Кур-манна и Б. Курманн-Шварц и С. Балкон: Kurmann P., Kurmann-Schwarz B.Französische Bischöfe als Auftraggeber und Stifter von Glasmalereien. Das Kunstwerk als Geschihtsquelle // Zeitschrift für Kunstgeschichte. Berlin, 1997. Bd. 60. № 4. S. 429–449; Balcon S. Le role des évêques dans la construction de la cathédrale de Troyes et la realisation du décor vitré d’après l’étude des baies hautes du chœur // L’artiste et le commanditaire aux derniers siècles du Moyen âge (XIII–XIV siècles) / Éd. Fabienne Joubert. P., 2001. P. 271–288.
265
Bullaire du pape Calixte II, 1119–1124 / Éd. Ulysse Robert. T. 2. P., 1891. P. 40.
266
См. статью К. Вульф о деятельности Бернварда: Wulf Ch. Bernward von Hildesheim, ein Bischof auf dem Weg zur Heiligkeit // Concilium medii aevi. 2008. P. 11–19 (http://cma.gbv.de/dr, cma,011,2008,a,01.pdf).
267
См. об этом: Gaillard G. Deux sculptures de l’abbaye des Moreaux à Oberlin, Ohio // Gazette des Beaux-arts. P., XLIV, 1954. P. 81–90).
268
Оно воспроизводится в декреталиях Грациана, но было сформулировано еще в законодательстве папы Геласия, а затем неоднократно повторялось в каролингских капитуляриях и постановлениях соборов (см.: Thomas P. Op. cit. P. 1–14).
269
Cart. Cyprien. P. 151–152.
270
Mortet I. № 140. P. 363.
271
«Wido, sancte Romane Ecclesie legatus, Viennensis vero archiepiscopus <…> venit ad novum monasterium quod usitato vocabulo Cistercium nuncupatur, rogavitque domnum Stephanum, abbatem illius loci ut in Viennensi suo archiepiscopatu monasterium construeret» (Mortet I. № 137. P. 361).
272
Mortet I. № 140. P. 363.
273
Mortet II. № 33. P. 90–91.
274
Cowdrey H.E.J. Op. cit. P. 113–120.
275
«RESPVITVR FVLCO SIMONIS DANS IVRA CADVRCO» – кроме того, эпитет SIMONIS, возможно, содержит в себе обвинение епископа в симонии (хотя не исключено, что это просто часть имени – см. об этом: Rupin E. L’abbaye et les cloîtres de Moissac. P., 1897; Treignac, 1981. P. 51–52).
276
Sugerii liber.
277
Mortet I. № 3. P. 15–16.
278
Crozet. № 57. P. 16.
279
«Petrus Erispelli nomine… monachus qui, eam, a primo lapide extruxit, aedificavit et rexit strenuissime plusquam quadraginta sex annis» (Crozet. № 138. P. 35).
280
Об основании см.: Mortet I. № 134. P. 353.
281
Mortet I. № 88. P. 265–267.
282
Crozet. № 145. P. 37–38.
283
См., например, о монастыре Грандмонт: «Prior et nonnuli de fratribus… ad locum divina revelatione compertum, nec longe a Muerto distantem, se contulerunt. Ibi ecclesiam et domos aedificaverunt» (Mortet I. № 134. P. 353).
284
Mortet I. № 37. P. 130–131.
285
Mortet II. № 18. P. 53–55.
286
Mortet I. № 38. P. 132–139.
287
«…aedificare concessit sibi oratorium in propria domo <…> absque cimiterio et absque campana» (Mortet II. № 50. P. 118–119).
288
Mortet II. № 39. P. 100–101.
289
Пример такой формулировки: «Ego Goffridus, Dei gratia, Cartonensis ecclesiae humilis minister, monachis Beati Martini Majoris Monasterii, capellam de Villa Berfoldi, qui antea lignea erat lapideam fieri permisi» (Mortet I. № 140. P. 363); см. также сходные свидетельства: Cart. Angély I. P. 83–85; Cart. Cyprien. P. 183.
290
Crozet. № 82, 83. P. 22.
291
В ряде случаев он назван термином operarius. Однако, как и в отношении других упоминавшихся терминов, его значение довольно нечетко: этим словом мог обозначаться и архитектор, и собственно инициатор строительства. См.: Mortet II. P. XXX–XXXVI. C м. об этом также у К.М. Муратовой в описании организации труда готических мастеров: Муратова К.М. Мастера французской готики XII–XIII вв.: проблемы теории и практики художественного творчества. М., 1988. C. 147.
292
См., например: «… abbas, communicatio monachorum sibi comissorum consilio, annuens, venit Viennam et <…> cepit cenobium edificare» (об основании монастыря Бонво, Mortet I. № 137, P. 361); «Guillelmum prior, instantibus fratribus, coepit aedificare aecclesiam… Qua de casa, prior Guillelm, consilio fratrum suorum…» (о строительстве приходской церкви, подчиненной приорату Экс, Mortet I. № 33. P. 91).
293
См.: Sugerii liber: «Anno administrationis nostrae vicesimo tertio, cum in capitulo generali, quadam die, conferendo cum fratribus nostris tam de hominibus quam de privatis negotiis consederemus, iidem charissimi fratres et filii obnixe in charitate supplicare cœperunt» (P. 40); «Deo cooperante et nos et nostra prosperante, cum fratribus et conversis nostris tam sanctum, tam gloriosum tam famosum opus ad bonum perduci finem misericorditer obtinere meruimus» (P. 48); «Quo facto, cum quorumdam persuasione ad turrim anterioris partis prosecutionem studium nostrum contulissemus…» (P. 50).
294
Cart. Cyprien. P. 151–152.
295
Rupin E. L’abbaye et les cloîtres de Moissac. P., 1897; Treignac, 1981. P. 57–62.
296
Mortet I. № 101. P. 290.
297
Crozet. № 122. P. 32.
298
«mingling of sacred and secular things»: Southern R.W. The Making of the Middle Ages. Lnd., 1953. P. 130; Wood S. Op. cit. P. 851–864.
299
Mortet I. № 22. P. 83–84.
300
Cart. Cyprien. P. 136–137.
301
Так, поступок Исемберта фактически совпадает с действиями мирянина Иктора, который тоже строит церковь Гроба Господня в память о паломничестве в Иерусалим (Mortet I. P. 107–108).
302
Следует все же учитывать тот факт, что церковь находилась в подчиненном Исемберту диоцезе, и как в ее строительстве, так и в последующей передаче монастырю Сен-Киприан можно усмотреть не только персональную инициативу, но и руководящие действия главы епископства. На этом, в частности, настаивает Ж. Дюге, специалист по социальной истории Пуату в Средние века: Duguet J. Chauvigny au XIe siècle // Le Pays Chauvinois. № 20. T. III. P. 59–61 (http://poitou.ifrance.com/chauvxi.html).
303
См.: Crozet. № 47. P. 14 (988–1014 гг.); № 58. P. 16 (1018 г.); № 86. P. 23 (1049 г.); № 87. P. 23 (1050 г.).
304
Mortet I. № 16. P. 62–64 (1020–1024 гг.).
305
Так, в 1059 г. аббат монастыря Сен-Максен и архиепископ Бордо Аршамбо получает у графа Ги-Жоффруа разрешение перестроить заброшенную приходскую церковь Сент-Радегонд (Crozet. № 90. P. 24).
306
См., например: Wood S. Op. cit. P. 74–79; в статутах VI Толедского собора (VII в.) говорилось, что сеньоры-миряне должны сами позаботиться о церковном строительстве при небрежении епископов: «Quia ergo fieri plerumque cognoscitur ut ecclesiae parrochiales vel sacra monasteria ita quorumdam episcoporum vel insolentia vel incuria orrendam decidant in ruinam,… decernimus ut quamdiu earumdem fundatores aecclesiarum in hac vita suppraestes extiterunt, pro eisdem locis curam permittantur habere sollicitam» (Magnou-Nortier E. La société laïque et l’église… P. 426).
307
Cart. Cyprien. P. 183.
308
Mortet I. P. 360–361.
309
См.: Crozet. № 164. P. 44 (1120 г.); Mortet I. № 121. P. 330–331 (1106 г.); № 98. P. 286–287 (1093–1133 гг.); Mortet II. № 45. P. 113 (1183–1184 гг.).
310
См. об этом: Hirschmann F.G. Abbés réformateurs, abbés constructeurs – quelques précurseurs et contemporains de Suger // Suger en question: regards crosés sur Saint-Denis / Éd. Rolf Große. München, 2004.
311
См., например, хроники: Crozet. № 126. P. 32 (Хроника Сен-Максен, 1095 г.); Mortet I. № 2. P. 12 (Miracula Sancti Benedicti, 1000–1095 г.); № 4. P. 23 (Historia sancti Florentii Salmurensis, 1176 г.); № 8. P. 39–43 (Historia dedicationis basilicae Sancti Remigii apud Remos, 1005–1049 гг.); № 15. P. 58–59 (Commemoratio abbatum basilice Sancti Marcialis, 1025–1051 гг.); жития: Mortet I. № 7. P. 32–39 (Vita Gauzlini, abbatis Floriacensis); № 84. P. 257–260 (Vita Sancti Raimundi, Sancti Saturnini Tolosani canonici, 1080–1095 гг.); № 91. P. 271–273 (Vita sanctissimi Hugonis, Cluniacensis abbatis, 1088–1114 гг.); № 37. P. 127–131 (Vita Sancti Odilonis, 1049 г.); Mortet II. № 7. P. 23–30 (S. Bernardi, Clarevallensis abbatis, vita prima, 1133–1145 гг.); № 31. P. 86–88 (Vita Sugerii, abbatis S. Dionysii, 1151 г.).
312
Crozet. № 145e (эпитафия Роберта д’Арбрисселя, основателя Фонтевро), 145k (эпитафия приориссы Фонтевро Эрсанды); Rupin E. Op. cit. P. 50 (памятная надпись об освящении церкви Муассака, выстроенной аббатом Дурандом); Sugerii liber. P. 46–48, 50, 54, 56, 60, 62, 74–76, 78 (стихотворные надписи Сугерия в базилике Сен-Дени) и др. В упоминавшейся выше эпитафии аббата-реформатора Вальтера из Хирсау он назван «первым основателем» монастыря; при этом стоит отметить, что на самом деле Вальтер был по меньшей мере третьим в ряду основателей: монастырь существовал с меровингских времен, а в середине XI в. был восстановлен (по сути, заново основан) графом Адальбертом из Кальва (см. об этом: Hirschmann F.G. Abbés réformateurs, abbés constructeurs – quelques précurseurs et contemporains de Suger // Suger en question: regards crosés sur Saint-Denis / Éd. R. Große. P., München, 2004. P. 21–30).
313
Crozet. № 47. P. 14 (хроника Адемара Шабаннского; хроники монастырей Сен-Максен и Сен-Марциал в Лиможе об основании монастыря Майезе Гийомом Пуатевинским и его женой Эммой, 988–1014 гг.); № 78. P. 20 (хроника Сен-Максен об основании монастыря Сент-Круа сеньором Тальмона, 1040–1046 гг.); Mortet I. № 5. P. 24–25 (краткая хроника монастыря Сен-Мартен де Канигу о его основании графом Гюифредом, 1001–1009 гг.); № 31. P. 111–112 (Хроника деяний графов Анжу об основании аббатства св. Троицы, 1040–1060 гг.); № 43. P. 149–151 (история норманнов об основании монастыря Сент-Эвруль в Оше сеньорами Гранд-Мансиль, 1050 г.). Здесь стоит упомянуть и хронику Монтьернеф: хотя она повествует о времени, уже отмеченном реформаторскими преобразованиями (1070–1080-е гг.), но главным ее персонажем является граф Ги-Жоффруа Гийом, которого хронист преподносит одновременно и как реформатора: граф способствует реформированию нескольких аквитанских аббатств, после чего с особой тщательностью подходит к вопросу о том, каких именно монахов пригласить во вновь основанную обитель (остановив свой выбор на Клюни) (Montierneuf. P. 428–429).
