Ростов Ярославский - Баниге Владимир Сергеевич
перпендикулярно к западной стене Кремля. На всех фасадах куба, покрытого многоскатной
тесовой кровлей, так же, как у церкви Воскресения, имеется по три щипца-фронтона. Форма
этого первоначального покрытия восстановлена в 1956 году. Алтарь, тоже расчлененный на
три части, удачно завершается покрытием, имеющим оригинальную форму «тройни». Все
пять изящно удлиненных барабанов подчеркивают общую устремленность ввысь всего
сооружения.
Художественные особенности этого храма очень велики .и заслуживают особого
внимания. По сравнению с другими архитектурными сооружениями ансамбля его силуэт и
пропорции стройнее, расстановка масс живописнее, а обработка фасадов наиболее сочная.
Башни, фланкирующие храм, расставлены асимметрично и уравновешиваются настенной
колокольней, придающей всей композиции особую живописность. В декор церкви введена
аркатура, повторяющая мотивы Успенского собора и сообщающая всем членениям фасада
определенную легкость. Аркада галерей решена богаче и -разнообразнее, а наличники окон
наряднее, чем у остальных зданий Кремля.
Церковь Иоанна Богослова может рассматриваться с любой стороны, и трудно сказать,
который из ее фасадов интереснее. Однако наибольшее впечатление производит все же
западный фасад, отличающийся торжественностью и парадностью. Богатое обрамление
проемов галерей, широкое поле квадратных ширинок, башни, фланкирующие храм, их
прапорцы, аркатурный пояс и высокие золоченые кресты пятиглавия — все это представляет
собой интересное сочетание элементов крепостного зодчества с формами гражданской и
церковной архитектуры и создает впечатление (к которому и стремились, очевидно,
строители) подчиненности атрибутов военной силы религиозным символам. Восточный
фасад также разнообразен по своему архитектурному содержанию. Здесь перед зрителем
поднимаются несколько ярусов храма. Трех-частное членение фасадов в каждом ярусе
имеет свою особую трактовку. Смещенное в сторону крыльцо хорошо сочетается с
несимметричным силуэтом стоящих на заднем плане башен и настенной колокольни. Вся
эта архитектурная группа лучше всего смотрится в условиях скользящего вечернего
освещения.
Церковь Иоанна Богослова.
Интерьер церкви Иоанна Богослова типичен для церквей времени Ионы Сысоевича:
квадратный план, сомкнутые своды с крещатыми распалубками, световой центральный
барабан и глухие малые барабаны. Сильно вытянутое кверху пространство основного
четверика прекрасно освещено с трех сторон. У «царских врат», перед аркадой алтарной
стены и у «горнего места» в алтаре поставлены характерные для ростовского стиля кивории.
Посвящение храма апостолу Иоанну Богослову связано с древней ростовской легендой о
том, что один из первых миссионеров христианства Авраамий в своей борьбе с язычеством
якобы получил от Иоанна Богослова чудодейственную трость и с ее помощью сверг
языческого идола. Особый культ этого апостола, таким образом, должен был напоминать о
событиях глубокой древности в истории Ростова. Именно поэтому в росписи храма,
датируемой 1683 годом, нижний ярус посвящен событиям из жизни Авраамия. Здесь
рассказывается о встрече его с Иоанном Богословом, свержении языческого идола, мести
дьявола, оклеветавшего Авраамия перед киевским князем Владимиром и о поездке
Авраамия к Владимиру для оправдания. Вероятнее всего, что здесь в искаженном виде
нашли отражение реальные исторические факты — вражда между первыми миссионерами
христианской церкви и жителями Ростова, сопротивлявшимися насильственной
христианизации края. Наивный пересказ этого местного мифа показывает, что во время
росписи церкви Иоанна Богослова события церковной истории отступали перед легендами,
связанными с историей города.
В связи с посвящением храма Иоанну Богослову росписи его галерей рассказывают о
деяниях апостолов. Жизнь Иоанна Богослова охарактеризована во втором, третьем и
четвертом ярусах росписи главного помещения. Основными мотивами здесь являются
проповеди апостола, хождение по суше и езда по морю на лодках в сопровождении его
ученика Прохора, а также сцены крещения язычников. Многие картины посвящены сюжету
искушения апостола бесами. Последние изображены с примечательными подробностями.
Большое сходство живописной манеры и орнаментальных мотивов данной росписи с
фресками Воскресения говорит о том, -что здесь работали те же мастера, с небольшими
изменениями в составе артели. В величественных и вместе с тем изящных фигурах ангелов
можно узнать руку превосходного рисовальщика — -«классика» ярославской школы —
Дмитрия Григорьева. Ему, по-видимому, принадлежат и композиции верхних ярусов и сцены
с бурными «похождениями» апостолов.
В росписи галерей церкви Иоанна Богослова мастера достигли высокой чистоты
красочной палитры, отличающейся гармоническими сочетаниями голубых, бирюзовых,
розовых и золотистых тонов (грубая синька на нижних трех ярусах и на восточной стене, так
же как и записи на фигурах, принадлежат поновлениям XIX века). Орнаментальные мотивы
и украшения достигают здесь особенной изысканности и слитности с общим ансамблем
росписей. Стенопись галерей церкви пострадала при разрушении сводов в XIX веке.
ЦЕРКОВЬ СПАСА НА СЕНЯХ
Церковь Спаса на Сенях построена в 1675 году. До пожара 1671 года здесь возвышался
деревянный храм, стоявший на стенах старых палат.
Одноглавый храм Спаса на Сенях являлся личной церковью митрополита. Вместе с
Белой столовой палатой он представляет замечательный вариант «трапезных храмов»,
весьма распространенных в ростовской архитектуре. Название храма происходит от
больших открытых сверху сеней, устроенных между митрополичьим домом и церковью.
Сени находятся на уровне второго этажа митрополичьего дома и проходят по всей длине
обоих зданий. Снабженные полом из чугунных плит, они имели вид «гульбища» и стояли на
кирпичных столбиках и арках, часть из которых сохранилась. На их восточной стене около
церкви находилась аркада звона колокольни, имевшей большие колокола. В настоящее
время ведутся работы, подготавливающие восстановление этого интересного сооружения.
Вход в церковь сделан не с запада, как обычно в трапезных церквах, а с севера, через
существующее еще и сейчас крыльцо. Последнее несколько изменено реставрацией в XIX
веке.
Церковь Спаса на Сенях.
Высокий двухэтажный подклет храма, как и в других церквах, образовался из «старых
палатей». В XVII веке он был занят различными жилыми и хозяйственными помещениями,
устройство которых в алтарных подклетах до конца XVII века категорически запрещалось и
было узаконено лишь авторитетом ростовского владыки. Лишенные наличников щелевидные
окна подклета позволяют отнести его постройку к XVI или самое позднее — к началу XVII
века.
Фасады церкви имеют трехчастное членение и завершаются треугольными парапетными
стенками с вписанными в них тремя полукружиями (трифолиями). Трехчастному делению
фасадов соответствуют три апсиды. Существующее покрытие сделано при реставрации
памятника: в 1957 году каждая апсида была покрыта двухскатной крышей. Обработка
фасадов сооружения выдержана в стиле всех других ионинских церквей. В них также
заметно влияние Успенского собора. В барабане единственной главы памятника и в
четверике, на который этот барабан поставлен, имеются световые проемы.
Интересна общая архитектурная композиция церкви. Более древний двухэтажный подклет
служит как бы цоколем для высокого и стройного здания храма, расчлененного
