Невозможное в науке. Расследование загадочных артефактов - Александр Петрович Никонов
Поясню. Психиатрам известны случаи истерической индукции, когда один психопат своим возбуждением заводит и провоцирует сваливание в аналогичное трансовое состояние других психически лабильных людей. Так раскачивают толпу психопатичные ораторы, типа Гитлера или Кастро, могущие эмоционально говорить по несколько часов кряду. Так, собственно, распространялись в Средние века психические истерии. Но здесь, как видите, мы наблюдаем принципиально иную картину. Я это объясняю только тем, что все «психующие» были уже ранее подготовлены, их мозги настроены на сваливание в трансовое состояние, и только потому они делали это одновременно – по внешнему сигналу, который зажигался в северном небе.
Конечно, врачи XIX и начала XX века не могли не пытаться вывести людей из этого изнурительного и опасного состояния. Они заметили, что в традиционных культурах помочь человеку выйти «из другого мира», в который непроизвольно погружается сознание пациента, мог человек с шаманской болезнью (шаманской болезнью называют способность проваливаться в транс и выходить из него произвольно), то есть племенной шаман. Но, оказывается, не всегда. Вот выводы, которые делает автор:
«…среди лопарей и – отчасти – русских поморов Кольского полуострова жесткие формы АИ встречаются, пожалуй, чаще, чем в любом другом регионе северного полярного пояса. Любопытно сопоставить это с тем фактом, что лапландские шаманы всегда считались самыми сильными в Ойкумене белого человека… <…> Что же касается борьбы с данным недугом (если АИ можно так называть), то основной метод здесь, разумеется, – обращение к шаману. Но и тут есть целый ряд ограничений. Во-первых, работать с АИ – по тем традиционным представлениям, которые нам известны, – может только шаман достаточно высокого уровня посвящения, обладающий большой силой. Такой есть не на каждом стойбище и не в каждом селе. Во-вторых, и сильный шаман может что-либо сделать только с «личной» АИ, являющейся, например, результатом злонамеренных действий другого шамана; «зов» же Полярной останется ему неподвластен…»
Описывая способы «лечения», автор упоминает фитопрепараты в виде отваров трех трав, содержащих нейротоксины, то есть, попросту говоря, яды, подавляющие перевозбужденную нервную систему путем угнетения клеточной функции нейронов. И что любопытно, народное названия одного из этих трех растений – «чертогон».
Глава 3. В попытках открыть форточку
Итак, самые жесткие формы арктической истерии встречаются там же, где обитали самые сильные по признанию этнографов шаманы – на Кольском полуострове; аккурат там, где полно странных каменных сооружений, именуемых сейдами. Вот что писал о них уже упомянутый нами Харузин [выделение курсивом мое. – А.Н.]:
«Что касается могущества сейдов и их деятельности, то она выражалась самым разнообразным образом, лопари ожидали от них равно добра и зла; в общем, сейды, по-видимому, имели большое влияние на жизнь лопаря, на все проявления…»
Сейды – это удивительные мегалиты Арктики. Можно долго объяснять, что они собой представляют, но лучше один раз увидеть и сразу все понять (см. цветную вклейку).
Весьма странные сооружения, не правда ли? Кто и когда их возводил? Зачем? Есть версия, будто это последствия ушедшего ледника, то есть, несмотря на причудливость, сейды якобы имеют естественное происхождение. Однако эта утешительная теория разбивается о суровые факты – в некоторых местах сейды расположены по определенной системе (круги, квадраты, треугольники). К тому же если придерживаться гипотезы естественности, получается, что кое-где ледник почему-то понаставил десятки сейдов, а в других местах просто беспорядочно раскидал камни.
Положенные на маленькие камни огромные мегалиты весом от нескольких сотен килограммов до нескольких десятков тонн – вот что такое сейды. Многие из них производят впечатление неустойчивых конструкций, но они стоят уже тысячи лет
Поскольку люди на севере жили племенами и занимались охотой и рыболовством, обитая, по сути, в каменном веке, то, зная, какой ареал требуется для прокорма племени в таких условиях, можно подсчитать общую численность жителей Кольского полуострова и Карелии в те дикие времена. Чем и занялись некоторые исследователи, в частности член Русского географического общества В. Мизин, написавший о сейдах целую книгу, откуда я приведу только одну цитату:
«Для реальной оценки возможностей саамов [второе название лопарей. – А.Н.] сооружать комплексы из огромных сейдов, можно привести простой расчет. Исходя из исторических источников, можно предположить, что численность саамов Кольского полуострова на протяжении последней тысячи лет была в пределах 1000–2000 человек (данные XVIII–XX веков, но нет никаких оснований судить о большей численности саамов в раннее время, скорее наоборот, все источники упоминают малонаселенность севера начиная с IX века), из них работоспособных мегалитостроителей примерно одна третья – одна четвертая часть, т. е. 200–600 человек. Площадь только Кольского полуострова при этом около ста тысяч квадратных километров. Получается, что для сооружения каждого сейдового комплекса в пару сотен сейдов весом от 200 кг до 10 тонн нужно собрать фактически все работоспособное население Кольского полуострова с расстояний в 200–500 км, к этому надо добавить пересеченную местность, отсутствие дорог, невозможность работы длинной полярной зимой. Это если говорить о комплексах, но вот недалеко от одного из Сейдозер, расположенного в северной части Кольского полуострова находится мегалит, который можно смело назвать «царь-сейдом». Это огромная плита весом не менее 25 тонн, установленная на три крупные опоры, увенчанная навершием – еще одним сейдом средних размеров, также покоящимся на трех опорах, общая высота конструкции около 3 м. Говорить о природном происхождении тут уже не приходится… Но чтобы поставить один такой сейд, нужно привлечь не менее 250 человек, практически мобилизовать бо́льшую часть трудоспособного населения полуострова на бессмысленный, с точки зрения охотников-рыболовов труд…
Пытаясь установить реальную возможность создания мегалитов арктического региона, можно обратиться к данным экспериментальной археологии и сравнению с другими регионами, где подобное зафиксировано. Например, жители индонезийского острова Суматра устанавливают на могилах мегалиты весом до 11 тонн, для их транспортировки требуются около 500 мужчин и деревянные сани, работы иногда растягивались на несколько лет… Насколько это строительство можно соотнести с саамами? Только на том основании, что из известных нам народов они самые древние поселенцы края? Точно нельзя говорить, унаследовали саамы культ сейдов или нет, но в исторически обозримое время нет никаких сведений об умении их работать с тяжелыми валунами весом в десятки тонн… С другой стороны, при таком богатстве мегалитическими конструкциями удивляет бедность саамской «исторической мифологии» – сведенной всего лишь к постоянным конфликтам с врагами, что указывает на время не ранее эпохи викингов. Очень сложно предположить подобную амнезию мифологии и
