Дмитрий Хромов - Тайна бессмертия. Крылья. Проза
Намного больше его интересовало то, что за стенами было лето, море и прекрасные горы. И, видимо, поэтому, он всё чаще и чаще стал взлетать над морем и горами, любуясь красотой открывающегося вида. С другой стороны, ему стало понятно, почему многие тибетские ламы, отказываясь от круга перерождения, потом выбирают для себя миссию нести знания людям и возвращаются на нашу грешную Землю. Всё время находиться в нирване оказалось достаточно скучно.
С каждым днем количество практикующих становилось всё меньше и меньше, что позволяло чувствовать себя в помещении всё более свободно. Но Джон упорно продолжал практику, чувствуя, что эффективность медитации начинает увеличиваться.
В последний день Лама осмотрел лично каждого участника и убедился, что родничок открылся, а также дал благословение на дальнейшую практику в медитации, лечение других и защиту от демонов на период духовного роста. Над теми, у кого ничего не получилось, он лично прочитал мантру, и только убедившись, что люди получили то, за чем приехали, переходил к следующему.
До практики Джон слышал, что результаты практики Пхо-Ва меняют не только личную жизнь, но и реально становятся видны на теле. На темечке, через которое выходит душа, появляется точка, напоминающая родинку или маленькая дырочка, в которую на Тибете принято вставлять соломинку, чтобы она не зарастала. Считается, что благодаря этому можно всегда «быть на связи с высшими силами».
Самым важным выводом, к которому пришел Джон было то, что на наше тело можно повлиять силой мысли. Интересно было то, что кому-то для открытия родничка понадобилось больше недели, а сам лама мог его открыть любому за минуту, что говорило о том, что мысли людей, обладают разной силой и эффективностью.
Вторым выводом было то, что, скорей всего, такие миры, как Дзогчен существуют только благодаря силе мысли тысяч практикующих, и сами по себе никакой внутренней энергией не обладают.
Йога
Размышляя над практикой умирания, Джон вспомнил про индийских йогов, которые были способны на время покидать своё тело и путешествовать в мирах сознания. Для этого использовалась так называемая практика медитации, которая при определенном усовершенствовании доводилась до состояния полного самогипноза. Надо заметить, что сам гипноз был открыт европейцами только благодаря изучению их практик.
В нём использовались специальные формулы для расслабления тела, слова и мысли, вызывающие чувство тяжести и тепла, которые позволяли отвлечься от тела и сосредоточиться на своих мыслях и возникающих образах.
В многочисленной литературе, которую удалось найти, были даны способы погружения в две первые стадии гипноза, но третья стадия, везде только упоминалась, как основная, но описана не была. Казалось, что кто-то сознательно вычеркивал из всех текстов наиболее важное и интересное.
Наконец, ему повезло: в одной древней рукописи он нашел описание третей стадии, которая достигалась благодаря контролю над движением глазных яблок. Многочисленные упражнения йоги помогали развить способность контролировать видения и работу мозга с помощью контроля над глазами и дыханием. То дыхание, которое позволило ему заново пройти стадии внутриутробного развития в гостях у шамана, в йоге называлось «дыхание, дающее бессмертие». Считалось, что регулярная практика такого способа дыхания дает человеку свободу над жизнью и смертью.
Сами же йоги явно преуспели в этой практике, потому что в литературе описывались многочисленные случаи того, как они, введя себя в состоянии анабиоза, подобно замерзающим на зиму лягушкам и другим хладнокровным, закапывались в землю на полгода и более, оставаясь там без еды, воды и воздуха. После этого они оживлялись своими учениками, которые их выкапывали, вынимая из дыхательных и других отверстий специальные кляпы, сделанные из трав и глины, разжимая челюсти, доставали язык, который закрывал горло, доставая до гипофиза, а затем оживляли их обливая попеременно холодной и горячей водой.
Однако, в начале ХХ века такие практики внезапно прекратились, потому что очень часто ученикам не удавалось оживить уснувшего учителя. Во многом такие неудачи мотивировались учениками, как наиболее простой способ захватить власть в школе йоги. Что-то подобное часто происходило и в Тибете, когда монахов, ушедших в медитацию на слишком длительный срок, сжигали, чтобы быстрее получить возможность политического влияния в монастыре.
В результате настоящие индийские йоги отказались от школ, и стали проводить медитацию самостоятельно, уединившись в горной местности, а само знание мест их практик, как и сами практики, стали тайными и недоступными обывателям, туристам и ученным.
Джон усердно взялся за практику, но внезапно заболевший зуб не дал ему возможности продолжить начатое дело. Он отправился в клинику, и после беглого осмотра ротовой полости врач отправил его на удаление зуба. Прямо во время процедуры он на секунду отключился, и, пока хирург тянул зуб, его тело дернулось, он вышел из него и с огромной силой ударил хирурга в лоб кулаком. Когда он через секунду вернулся в сознание, зуб удалять уже никто не хотел. Хирург и сестра испуганно переглядывались. Когда он отвернулся, то услышал, как они испуганно перешептывались.
– Ты видела? – спросил шепотом хирург.
– Да. Что это было?
– Не знаю.
Джон опять вернулся к практике медитации. Добиться контроля над сознанием оказалось достаточно сложно. Для начала, было необходимо, не мигая, смотреть на чёрную точку на жёлтом листе бумаги, а после того, как начнёт получаться хорошо – на пламя свечи. Мысли всё время уносили Джона в какую-нибудь сторону, и глаза следовали за ними. После определенных усилий удалось достаточно долго смотреть на свечу, не отводя глаз, но при этом происходила какая-то расфокусировка зрения, из-за которой мир мыслей постепенно становился более реальным, чем комната, в которой он сидел. В какой-то момент ему удалось смотреть на свечу почти шесть часов подряд, не мигая, и почти всё это время он путешествовал вне своего тела.
Осознание своего тела присутствовало на каком-то далеком уровне, но не воспринималось, как реальность. Опытным путем он понял, что секрет был именно во владении телом, потому что, вернувшись, он понял, что не может встать, так как все мышцы затекли и болели. Джон вспомнил, что йоги активно практиковали хатху, чтобы добиться полного контроля над телом и избавиться от всех возможных заболеваний, поскольку сознание всегда стремилось к месту боли, и любые болезни очень мешали практике.
Вторая книга, которая досталась ему была тоненькой брошюрой Кунта-йоги, в которой описывались практики медитации с удержанием визуализации различных знаков в энергетических центрах тела, называемых чакрами.
Знаки в магии и религии имели особое значение. Ему было известно, что в древности их использовали для достижения различных эффектов сознания и даже для левитации. Войска, оправляясь в бой, шли под знаменами с изображением драконов, рун или небесных символов. Использование какого-либо знака на знамени, как считалось, во многом определяет успех всего мероприятия в целом и зависит от того, что именно будет нарисовано. Крестовые походы в какой-то мере разрешили многие спорные вопросы о могуществе символов, однако во Второй Мировой войне, крест рисковал быть побежденным символом солнца, на Востоке более известным как орудие бога Шивы, срубающим пустые головы.
В книге были нарисованы многочисленные символы, используемые для очистки сознания, укрепления здоровья, практики дыхания, повышения энергетического уровня и прочего. Больше всего его заинтересовал знак, дающий эффект левитации.
Джон уселся удобней, сосредоточившись на пламени свечи, и попробовал представить знак у себя в области третьего глаза, сопровождая его определенным гудящим звуком. Сосредоточиться и удерживать знак на месте оказалось чрезвычайно сложным делом, потому что он всё время менялся, куда-то ускользая, в голову лезли посторонние мысли, а шум на улице не просто отвлекал, но и раздражал. Звук усиливался, и казалось, что он движется навстречу ему.
Джон упорно не хотел сдаваться и старался удержать символ в своем сознании. Сильный удар в височную область головы заставил его открыть глаза. Он лежал в другом конце комнаты возле шкафа, с сильной болью в области правого виска. Посмотрев в зеркало, он увидел на этом месте красное пятно треугольной формы от удара. Осмотрев внимательно комнату, он понял, что кроме как об угол шкафа, который был более чем в двух метрах от уровня пола, он удариться не мог. К тому же было совершенно непонятно, как он попал в эту часть комнаты, которая располагалась в нескольких метрах от диванчика, на котором он медитировал.
