Благородство - Александр Иванович Алтунин
Благородный человек имеет хороший уровень терпения. В первую очередь, в работе над самим собой и в преобразовании жизни. В решении сложных и замысловатых задач, в спокойном переживании проблемных и неприятных ситуаций и периодов жизни неблагоприятного характера. Он терпит многие не потому, что глуп или слаб, а потому, что понимает основные законы жизни. В частности, закон медленной и постепенной эволюции и отдельной личности, и общества, и человечества в целом. И то, что задачи даже средней сложности могут требовать от человека существенно большего объема усилий (как и уровня их изощренности), нежели задачи обычного уровня. Не говоря уже об упрощенных. И это отличие может быть не на двадцать-тридцать процентов, а в два-три раза больше. Сложные задачи могут требовать усилий в пять-десять раз больше. Очень сложные — в пятьдесят-сто раз больше. И это для достаточно умного и организованного человека. Есть еще и задачи с многоэтапным их решением. Например, учеба в школе, в институте, в аспирантуре, в докторантуре и т. д. Каждый из этих периодов не обязательно равен десяти годам, но уровень изощренности усилий ума, души и духа может значительно повышаться. Даже в пять-десять раз. И это норма жизни. И роптать по этому поводу не только бессмысленно, но и вредно. Терпение позволяет преодолевать преграды и препятствия на пути к поставленной цели. Оно помогает спокойно относится к значительному несовершенству окружающих и общества. И к многочисленным и разнообразным лишениям и ограничениям, навязанным обществом. К неадекватному восприятию своей личности окружающими.
Человек, имеющий в себе благородство, как правило, достаточно терпим. К второстепенным слабостям и недостаткам окружающих. Особенно интеллектуального и психологического характера. Как и вообще к личной несостоятельности и значительному несовершенству. Другой вопрос, что к большой лени ума и души других людей он существенно менее лоялен. Просто он понимает, что все самые главные достоинства и добродетели, способности и таланты даются человеку Высшими силами. И этот момент от воли и желания конкретного человека абсолютно не зависит. Есть, конечно, и другой момент: девяносто процентов людей достигают только двадцати-сорока процентов от того, чего могли бы реально и конкретно достигнуть, так сказать, своего потолка: интеллектуального и психологического, духовного и эстетического. И потолок этот у всех разный. У одних тридцать процентов от абсолюта, доступного людям (об идеальном абсолюте пока говорить не будем). У других — пятьдесят, у третьих — восемьдесят процентов. Он понимает и то, что у одних были благоприятные условия в жизни для развития их положительных задатков свойств личности. А у других — неблагоприятные. Иначе говоря, возможности у всех были совершенно разные. Правда, проявляя большой уровень терпимости, он, тем не менее, четко и конкретно расставляет точки над «и». Так сказать, тонко и дифференцированно. И внутри себя обозначает все моменты соответствующим образом. Не смешивая примитивное с упрощенным, упрощенное с обычным, обычное с утонченным, утонченное с изящным, изящное с изысканным. Что, собственно очень любит делать большинство людей. Особенно чуждых системы классических ценностей. Терпимость помогает находить достаточно приемлемые компромиссы в сложных и замысловатых ситуациях.
Для благородного человека характерен высокий уровень требовательности к себе. Не зависимо от того, какой он имеет место быть у других. И у окружающих по отношению к нему. По всем основным параметрам. Ибо, ему важно сохранять уважение к самому себе, чувство собственного достоинства. У него есть совершенно иная система оценок жизни. То, чем довольствуется большинство, для него это минимальный уровень. Он не бравирует своей требовательностью к себе, но сохраняет верность свои принципам и убеждениям, не зависимо от того, что думают, окружающие по этому поводу. Он вообще старается не показывать процессы своего внутреннего мира окружающим. Чтобы не создавать многочисленные и разнообразные проблемы и недоразумения. Благодаря высокому уровню требовательности к себе результаты работы его ума, души и духа отличаются, как минимум, хорошим уровнем качества. Их не нужно проверять или перепроверять. Поэтому он заслуживает большого и фундаментального доверия. И как человек, и как личность, и как представитель своего пола. В противном случае, ни о каком благородстве речи идти не может. Ибо, благородство не бывает второго или третьего сорта. Другой вопрос, что, в силу глобального и фундаментального психологического и духовного невежества большинства, оно у них трактуется весьма и весьма свободно. Мягко говоря. А жестко выражаясь — с использованием искажений и извращений классических ценностей. Деструктивного и дисгармоничного характера. Что нередко превращает благородство в иллюзию, туман, мрак и вообще во все, что угодно. В зависимости от богатства фантазии и воображения не только того или иного конкретного человека, но и общественной прослойки в целом. Невозможно себе представить благородного человека без правильного уважения к себе. Которое основано на его сознательном стремлении к гармонии во всем, к ориентации на систему именно классических (а не современных!) ценностей. В отличие от большинства других людей, для него минимальным качественным уровнем является хороший, а не удовлетворительный. В своей личности, в жизни, в работе, в творчестве. Не говоря уже о сознательном стремлении к высокому (или очень высокому) уровню качества по всем основным параметрам. Это уже зависит от типа менталитета, заложенного в него от рождения. О деструктивном типе нет необходимости вести речь применительно к благородству. Есть еще стандартный творческий тип. У последнего возможности многократно больше, чем у его предшественника.
