Одна глава, один день нового тебя… - Михаил Константинович Калдузов
Ребёнок – смысл познания нечто лежащего за пределами нынешнего понимания. Ребёнок – суть. На этапе (0–6) он посредник союза Божественного и человека. 6 лет аскеты сделают из Вас совершенного. Но только если, превозмогая над ленью, слабостью, болью и мысленным хаосом вы будете непрестанно бороться с чувством слабости и апатии, возникающей при ночном пробуждении от крика вашего чада. Если вы будете сохранять чувство любви, видя в этом особую Божественность, учащую Вас, её детей, совершенству.
Сохранять чувство любви особенно когда происходит крах ожидаемого взгляда к ситуации в течение всей жизни.
В конечном счёте вы придёте к своей истине, сформированной вследствие не порицания Божественной проницаемости всего сущего, созидающегося мгновением вечного Ока. Если не оступитесь, разумеется.
22
Это значит на пути к совершенству или Богу во плоти самого себя возможно примерить облик всех героических, эйфорических, истомных, возвышающих в том числе угнетающих чувств. В конечном счёте вы останетесь несопоставимо с большим, чем некогда могли вообразить. НО ежели вы устремитесь к Вселенной, осознаете её волю, зов, перестав растрачивать созидательную силу впустую, не реализовывая свой творческий потенциал.
…контроль еды, голода. Контроль лени, чувства слабости, не уподобляться зову лени. Ибо это иллюзия. Не переедать. Идти к бодрости, но не на поводу. Не созидать её искусственным путём. Иногда нужно терпеть больше, чем ожидалось. Не заедать зов грусти едой. Не утолять волнение пустой эмоцией общения. Сыскать причину раннее в себе, чем в объекте её создавшем. Не вожделеть, осознавать, что это низшее чувство мешает видеть больше. Не быть заложником самой страсти, влечения, будь то покупка дорогостоящей вещи или стан желаемого объекта, представляющего облик человека. Не скорбеть по утрате или возможному ущербу. Это ничто в сравнении замыслом, стоящем за этим первично. Попытаться понять, что от эго, а что от Вселенной. Постоянно идти, не сидеть на месте. Развиваться. Вы не поймёте, что хочет мир, ежели будете пребывать в бездействии наедине со своими эмоциями.
23
В действительности человек не осознает, чем бы не обладал, что именно скрасит его счастье, несметно «обогатив, насытив» вплоть до отведенных лет, – в особенности кому воистину обязан его успех. Не ведал, покуда вечно лицезрел лишь сень счастья; посему и гнался за чем угодно, но не за тем, не эфемерным чувством свободы, дарующим вечное понимание; ибо круговорот одурманивающего (мысленного шторма от гонки за мнимым идеалом) не выпускал его за пределы суетного, житейского круга – к прозрению. Посему и жил в незнании от стремления в никуда, неведением поглощённый. Уповая в кого угодно, в т.ч. высшие формы, оправдывая своё несовершенство причиной врождённого или унаследованного изъяна… Но быть возможно причина в отсутствии стремления к стоящему?..
Кому-то для полнейшего счастья вообще ничего не нужно, ибо на пути (состоянию просветления, осязанию своего предназначения, легкости, понимания…) само дарование выжить, оставшись в здравии и рассудке. Триумфальное зарождает жизнь самому благообразному счастью, что возможет предстать думе «о самом величественном» у человека. Но пока прежний мир с думой ему соответственной не разрушен, “величественное” всегда будет нести конкретный образ; ибо самое грандиозное совсем иное, и не имело формы, образа, конкретики. Ибо не эфемерно. Ибо вечно. Любую отраду можно разрушить, как и любой храм, вымощенный руками идущего.
Человек верит лишь в то, что мог лицезреть воочию. Посему никогда не узрит величественного; посвятив сему неопределённое кол-во лет, чтобы впоследствии до конца жизни, пребывать в ослепительно-пленительном чувстве умиротворения от непрестанного присутствия триумфального в его жизни. Стремившись пронять, прочувствовать суть формы мною затрагиваемой останешься в крат с большим, чем тот извечно возбраняющий, веривший лишь своему ничему. Ибо ничего не от того, что он никто, а от того, что в нём пусто! Ведь это хорошо верить себе, да? В кого же ещё? Но в деле, уверен ли ты, о достопочтенный, возмутивший в себе, чего не стоило, что нынешний ты, – тот, которому стоило вовсе верить?..
24
Одолевший себя свободен; раб всегда от чего-то зависим. От обстоятельств, мыслей, общественного мнения. «Рабы Божьи» – тому подтверждение. Дети второго находились в оковах непомерной иллюзии, вымощенной усилием мысли и сомнением, в частности к неизведанному грядущему. Ибо сея страх, в том числе непреднамеренный, – лишь пожинать плоды, сопутствующего рабу урожая. Собирать плоды, не вкусивши их аромат, питая скорбь, излитую состраданием, – удел не верного, но прежде к Богу.
Ибо суть гласит о триумфальном послевкусии к чьему, вероятнее, оставалось несколько шагов, чем дозволено «сдаться». Отдавшись в объятия, но не скорби, а Вечного безмятежного, колышущего сердца чувства, опоясывающего несоизмеримой отрадой его благоверных детей.
Вкусивший свободы прежде не станет иным. И грядущее его не страшит. Он тот, кого нет; но прежде был всегда. И ни одно удручающее, всесокрушающее на пути обстоятельство не в силах пошатнуть его внутреннюю неколебимость в отношении всего. Ибо он уже выше этого всего насколько солнце самых насущных проблем. Ибо он и есть обстоятельство, ибо он хаос и рождение одновременно…
25
Ибо прежде ты и есть миг. ТЫ должен это осознать, вспомнить. Пробудить своё истинное ото сна, чтобы наконец-таки узреть невесомое, особое во взгляде чувство…а вместе с тем и причину всех болезненных переживаний. Каждое утреннее пробуждение должно начинаться концентрированно, на уровне интуитивного взмаха отрады, устремленного в бесформенную область внимания. Внимание – это пустота, заполняющая пространство. Это значит, что после пробуждения вам необходимо как минимум пол часа находиться в единстве с самим собой, контролируя процесс возникновения мыслей и образов до тех пор, пока их волнение не перестанет нести яркое очертание. Не спешите успеть… не спешите тратить силу в пустоту, дарованную на созидание…
Это будет длиться годами. Это неведение, смог, закрытое внимание, отсутствие понимания, верного выбора. Но вы не должны начинать день с хаоса в движении. Вы должны быть достаточно КОНЦЕНТРИРОВАННЫ (читай книгу Glory of Eternity, О мыслях, концентрации, Мириада. Книга Жизни, вопросы от читателей (1-5)) чтобы ваш ритм, задающий верный вектор дню, прежде нёс развивающий характер. Чтобы этот ритм был прежде
