Некоторые элементы одухотворенности достойного человека - Александр Иванович Алтунин
Большую медвежью услугу многим людям оказывает их черта характера в виде поверхностности. Собственно, в наиболее простых явлениях жизни действительно достаточно и самого поверхностного погружения в них. И это создает у многих людей невольную иллюзию того, что в жизни все достаточно легко и просто. Проблема, правда, в том, что жизнь не состоит только из простых явлений. Есть еще средней сложности, сложные и очень сложные. Данное разделение весьма условно. И, тем не менее. Погружение в явления даже средней степени сложности требует от человека в два-четыре раза более интенсивных и продолжительных усилий. Сложные явления уже в десять-двадцать раз больше. А очень сложные — в пятьдесят-сто раз больше. Такая вот проза жизни. Поверхностное погружение в любые явления, кроме простых, заведомо чревато неудачей. Вопрос только в том, что, когда ситуация касается только самого такого человека, она относительно драматична. Но нередко дело касается других людей. И тогда уровень драматичности может быть особенно высоким. Человек невольно может калечить не только свою жизнь, но и жизнь многих других людей, на которых имеет большое влияние. Это особенно актуально для родителей, воспитателей, учителей, людей, имеющих большую власть, друзей, родственников.
Сложность ситуации, кроме всего прочего, заключается в том, что человек, имеющий в себе черту в виде поверхности (конечно, не только нее), очень мало склонен адекватно воспринимать критику в свой адрес. Как и попытки частично или основательно его скорректировать со стороны наиболее умных и достойных окружающих. Такого рода усилия окружающих он воспринимает, как желание сознательно его унизить и оскорбить. И поэтому нередко воюет.
Повышенная обидчивость — это очень непростое явление жизни. Это не только черта характера, это еще и элемент мировоззрения человека. Человек с таким качеством требует от всех окружающих абсолютно идеального отношения к себе. Всегда и во всем. Правда, по отношению к природе мы рассуждаем более здраво. В жаре и холоде, дожде и снеге, пасмурности и ветре мы не видим ущемления своего достоинства и самолюбия. Но лишь на основании мысли о том, что все эти особенности природы терпим не только мы лично, но и все остальные. Но правила и законы жизни едины и для природы, и для человеческого общества. Мы же не ждем от растения, чтобы оно вело себя, как животное. А от животного — уровня сознания человека. В человеческом обществе есть своя четкая иерархия. Например: в начале идет примитивный уровень, потом упрощенный, потом обычный, потом утонченный, за ним изящный. Логическую цепочку замыкает уровень изысканный. Для каждого из этих уровней есть свои особенности и закономерности и количественного, и качественного плана. Каждый последующий уровень лишь на половину повторяет предыдущий. А уровни, находящиеся на две ступени друг от друга, вообще не имеют ничего общего. Именно поэтому то, что делает обычный человек легко и просто, остается тайной за семью печатями для примитивного. Аналогичная ситуация имеет место быть в сравнении человека изящного и обычного. В этом плане мне часто вспоминается афоризм Амвросия Оптинского: «нельзя ждать от мухи, чтобы она жила как пчела». Четко и конкретно.
Уровни совершенства личности касаются, как правило, всех четырех основных сфер бытия: интеллектуальной и психологической, духовной и эстетической. Примитивных людей, как минимум, тридцать процентов, упрощенных — тридцать, обычных — тридцать. Суммарно уже девяносто процентов. Иначе говоря, девять человек из десяти. А мы, тем не менее, ждем особой изящности ума и души абсолютно от всех. В том числе, и от примитивных и упрощенных людей. Но, нельзя же винить велосипед в том, что он не может перевозить грузы, доступные мотоциклу. А мотоцикл — что не может соперничать с грузовиком. И грузовик — не конкурент железнодорожному тепловозу. Но даже возможности тепловоза весьма относительны по сравнению с большим грузовым кораблем.
Другой вопрос, что в самом начале общения очень трудно распознать нового человека — на каком уровне развития находится его личность. Ситуация обретает большой драматический характер, если мы вспомним то, что девяносто процентов людей не умеет (по большому счету) разбираться в людях. И именно поэтому даже многие годы достаточно близкого общения еще не являются абсолютной гарантией того, что может сложиться полное и объективное представление о том или ином конкретном человеке у его окружающих. Есть масса случаев, когда даже двадцать или сорок лет совместной жизни так и не способствовали возникновению правильного понимания своего спутника жизни. Это только к явным физическим недостаткам большинство способно проявлять определенную снисходительность (одна рука или нога, немота, глухота, слепота и т. д.). А то, что бывает слепота и глухота интеллектуальная, психологическая и духовная (нередко еще и эстетическая) — об этом мы особенно не задумываемся. По крайней мере, легко и быстро мы такие моменты не распознаем. В подавляющем большинстве случаев отношение конкретного человека к нам — это всего лишь частный случай общей тенденции. Ибо, не может близорукий видеть далеко, а дальнозоркий — близко. Как бы сильно он не старался. Конечно, бывают ситуации, когда человек в общении с другими людьми ведет себя достаточно адекватно, а по отношению именно к нам позволяет себе вполне определенные неадекватности. И тут есть два варианта: либо мы в прошлом вольно или невольно обидели его и он, в связи с этим, изменил свою линию поведения по отношению к нам. Или мы стали жертвой его деструктивности и дисгармоничности. Понятно, что нужно первоначально основательно разобраться в ситуации, чтобы делать о ней окончательные выводы.
Обидчивость — это деструктивное свойство. Ибо, она способна создавать мощный и продолжительный душевный дискомфорт. Который буквально разъедает нас изнутри. Нередко приводя к тяжелым неврозам и депрессиям, шизофрении или онкологии. Это, конечно, не означает того, что мы должны совершенно равнодушно относиться к обидам в свой адрес. Просто, при всей
