Некоторые элементы одухотворенности достойного человека - Александр Иванович Алтунин
Внутреннее удовлетворение — важный фактор в процессе самовоспитания и самосовершенствования, в эволюции личности. Оно не дает человеку возможности почивать на старых лаврах. Заставляет его двигаться вперед в своем развитии, в творческой деятельности. Удовлетворение может быть и отдельным прожитым днем, неделей, месяцем, годом. Особенно приятным оно бывает при переходе от одного этапа творчества к другому, при выполнении промежуточного этапа многоэтапной задачи, при получении определенного общественного признания того или иного результата творчества. Как, собственно, и от большой похвалы личных экспертов.
Чувство долга и ответственности
Хорошо, когда оно есть и достаточно хорошо развито. Для интеллигентной личности этот момент особенно актуален: и для жизни вообще и для творчества, в частности. Конечно, вести особый разговор на эту тему применительно к творчеству, по большому счету, имеет смысл вести в том случае, когда человек, посвящает ему достаточно значительное время и силы. Если это простое хобби, то все зависит от индивидуальных особенностей психологического и интеллектуального плана. Хотя, и применительно к хобби легкомысленность и безответственность, хаотичность и импульсивность — это не самые замечательные свойства личности. Как, собственно, и по жизни вообще. Интеллигентная личность, в отличие от человека с некоторыми творческими задатками, как правило, имеет достаточно развитое чувство долга и ответственности перед самим собой, перед обществом, перед Высшими силами.
Интеллигентная личность осознает себя посланником Высших сил на Земле с персональной миссией по повышению уровня гармонии в себе, в обществе, в человечестве в целом. Это обязывает постоянно проявлять хороший уровень трудолюбия и добросовестности ума и души, духа и тела. А также высокий уровень самокритичности и самоконтроля. И предполагает серьёзное отношение к себе, к своей жизни, к творчеству. Даже заполнение свободного времени должно идти не хаотично и произвольно, а по возможности, максимально осмысленно. Вообще образ жизни интеллигентной личности должен быть вполне достойным. Многочисленные и разнообразные небрежности и глупости должны быть в наибольшей степени отсеяны и отсечены. Ответственность предполагает хороший уровень внутренней и внешней организованности и дисциплины. Не говоря уже о сознательном стремлении повысить свой уровень одухотворенности, зрелости, мудрости, гармоничности. Ибо, все это достаточно мощно влияет на основные качественные показатели жизненного и творческого процесса. И не только в тот или иной отдельный конкретный момент времени, а на протяжении всей жизни. Если, конечно, есть основательное желание добиться чего — либо существенного в жизни и своем творчестве и получить определенное общественное признание.
Интеллигентная личность четко осознает то, что все ее способности и таланты — это всего лишь аванс от Высших сил, который необходимо пожизненно отрабатывать самым добросовестным образом. И, в первую очередь, этот момент определяет необходимость присутствия в жизни интеллигентной личности развитого чувства долга и ответственности. Интеллигентная личность, по большому счету, не принадлежит себе. И поэтому не имеет права делать, что попало и как попало. Уровень требовательности к себе должен быть в два — три раза выше, чем у большинства окружающих. А правила и законы жизни психологического и духовного характера, в первую очередь, для своего внутреннего использования, должны быть гораздо строже, чем у окружающих обычных людей. Это среди интеллектуальной элиты общества интеллигентная личность может чувствовать себя на равных с другими. Но это большое и очень редкое исключение из правил. Хотя и здесь могут быть достаточно многочисленные и существенные нюансы.
Статус интеллигентной личности предполагает, в первую очередь, большие дополнительные обязанности по сравнению с окружающими. А уже потом некоторые небольшие льготы и привилегии, права на определенное особенное отношение к самой себе.
Конструктивное отношение к жизни
Начнем с того, что большинство людей даже с высшим образованием не знает такого выражения. Некоторые его знают, но их представление весьма туманно и расплывчато. Как, собственно, и о большинстве элементов системы классических ценностей человеческого бытия вообще.
Но особую проблематичность и драматичность и это понятие, и многие другие приобретают в связи с тем, что очень многие люди (мягко говоря) вольно или невольно, но привносят в него массу искажений и извращений. Причем, нередко настолько больших и в таком громадном количестве, что в итоге данное понятие совершенно теряет свой первоначальный смысл. Необходимо отметить, что есть уже группа такого рода «дополнений» традиционного плана, имеющая, к сожалению, большие исторические корни. По мнению многих классиков психологии и философии, последние триста лет Европу захлестнул процесс психологической и духовной деградации. Который не мог не коснуться и России. Другой вопрос, что в ней этот процесс приобрел особенно драматический характер. В связи с чем, большинство людей вообще утратило многие нравственные и интеллектуальные, психологические и духовные ориентиры. И творит в своей жизни, по большому счету, что попало и как попало. И это не плод фантазии автора, а результат его интенсивного и продолжительного общения с более тридцатью тысячами людей. Факт — это вещь упрямая. Учитывая все выше сказанное, актуальность данной работы представляется особенно значительной. Начнем с того, что в человеческом обществе существуют две системы координат для оценки себя и своей жизни. Это обычная житейская, весьма и весьма распространенная. И духовная, имеющая в большей степени, характер элитарности. Ибо, ею руководствуется очень мало кто. Даже среди современных священнослужителей. Собственно, высокий уровень одухотворенности или мудрости всегда имел характер избранности и элитарности. Как и зрелость, самодостаточность, гармоничность, конструктивность и созидательность, интеллигентность и аристократичность.
Чтобы яснее понимать принципиальное различие этих двух систем координат между собой, можно провести частичное сравнение их между собой. Дело в том, что житейская система формально входит в духовную. Но занимает в ней самые нижние уровни совершенства и гармонии. В связи с чем, все точки отсчета в них имеют совершенно различные параметры. Даже, если рассматривать ситуацию предельно схематично, то окажется, что понятие житейской системы «очень хорошо» в духовной системе означает, в лучшем случае, просто «хорошо». Понятие «хорошо» в житейской соответствует понятию «плохо» в духовной.
Придирчивый читатель может спросить: «А почему так сложилось»? Слишком много людей очень основательно поработало над такого рода метаморфозой. И в том числе, те, кто относил себя к интеллигенции. И даже более того: к интеллектуальной элите человечества. То, насколько это соответствовало реальной действительности — это уже другой вопрос. Эта тема настолько большая и сложная, что автор планирует посвятить ей отдельную свою работу.
С житейской точки зрения, конструктивное отношение к жизни означает получение от нее максимальной выгоды. И в первую очередь, материального характера. Ценности же интеллектуального, психологического и духовного плана
