Творчество Вечной Жизни. Часть Четвёртая - Святослав Игоревич Дубянский
В соответствии с этой глупой версией Иисус Христос трусливо и тайно убежал из Палестины после неудачного распятия, оставив своих учеников в неведении. Тогда получается, что апостолы придумали версию про его смерть на кресте, воскрешение и вознесение. Следуя версии, что Иисус убежал в Гималаи после неудачного распятия, мы вынуждены будем признать, что все апостолы — фантазёры и обманщики. По сути, эта теория пытается полностью перечеркнуть истинность Нового Завета.
Противникам христианства вполне выгодно распространять эту версию для того, чтобы попытаться подорвать учение Нового Завета, которое основано на факте воскрешения и вознесения Спасителя.
Глава 16 (23–28). «…и в тот день вы не спросите Меня ни о чём. Истинно, истинно говорю вам: о чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Моё; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна. Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце. В тот день будете просить во имя Моё, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас: ибо Сам Отец любит вас, потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я сошёл от Бога. Я сошёл от Отца и пришёл в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу».
Молитва к Богу через концентрацию на имя и форму Иисуса Христа дарует ответ. А можно ли молиться непосредственно к Богу? Конечно можно, Иисус Христос не отрицает такую возможность. Мы с вами многократно вспоминали, что он дал молитву «Отче наш», которая позволяет установить непосредственную внутреннюю духовную связь с Богом.
В Новом Завете говорится, что Христос — посланец от Бога и что молитва к Богу через имя Иисуса Христа более эффективна. В приведённой цитате Спаситель провозглашает свою полную открытость и готовность помогать всем ученикам и последователям, которые готовы открыть свои сердца к обретению Благой Вести.
Глава 18 (36–38). «Иисус отвечал: Царство Моё не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Моё, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Моё не отсюда. Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришёл в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нём».
Общаясь с Понтием Пилатом, Иисус Христос открыто говорит о том, что его царство не на Земле, а на небесах.
Задача Иисуса Христа заключается в том, чтобы включить Землю в Царство Божие. На момент разговора Понтия Пилата с Иисусом Христом Царство Божие находилось только на небесах, поэтому Иисус Христос — это царь не от мира сего.
По учению Нового Завета, Иисус Христос полностью выполнит свою миссию построения Царства Божиего на Земле только в период своего Второго пришествия, которое описано в Апокалипсисе. Именно в Апокалипсисе Бог расширяет Царство Божие в том числе до Земли.
Пилат задаёт Иисусу Христу знаменитый вопрос: «Что есть истина?» Задав этот вопрос, Пилат не дождался ответа и вышел из зала. Почему он не дождался ответа? Возможно, Христос молчал слишком долго и Пилат понял, что ответа не последует. Возможно, Пилат вообще не собирался ожидать ответа от арестованного иудейского проповедника. Древние римляне воспринимали поиск истины через традицию греческой философии. Вполне возможно, Пилат не предполагал, что Иисус мог дать ему глубокий ответ о сути истины.
В конце этого эпизода Пилат однозначно объявляет первосвященникам, что не считает Иисуса Христа опасным заговорщиком. Поняв, что Иисус Христос не интересуется социальной реальностью, Понтий Пилат не видел в нём опасности для своей земной власти. Пилат был готов отпустить Иисуса Христа, однако первосвященники настояли на распятии.
Для иудейских первосвященников опасность Иисуса Христа была очевидной, потому что он оказался не тем мессией, которого они ждали. Они ожидали, что мессия признает их власть и подтвердит их авторитетность. Многие иудеи верили в то, что мессия должен быть воином, который построит новое царство исключительно для евреев. Некоторые иудеи не могли принять Иисуса Христа как мессию, который был философом, проповедовавшим любовь, ненасилие, сострадание, мудрость, приверженность истине. Было понятно, что Иисус Христос подчинялся только Богу, а не первосвященникам и правителям.
В то же время следует помнить, что весьма много иудеев того времени смогли узнать в Иисусе Христе подлинного мессию. Все его главные ученики и первое поколение христиан были евреями-иудеями. Это была сложная ситуация, когда еврейский народ разделился на тех, кто принял Христа, и тех, кто его отрицал.
Глава 19 (7–11). «Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим. Пилат, услышав это слово, больше убоялся. И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа. Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя? Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе».
Понтий Пилат мечется между желанием отпустить Иисуса Христа и давлением первосвященников. Пилат понимает, что деятельность Иисуса Христа опасна для иудеев, которые требуют его казни. В сложившейся ситуации для Понтия Пилата было логичнее пожертвовать странным проповедником во имя улучшения отношений с иудейскими лидерами.
Первосвященники не нуждаются в мессии, который выполняет волю Бога, им нужен послушный мессия, который признал бы их власть и авторитетность, но так не бывает. Безумие этих людей потрясает, они готовы бороться с Богом во имя сохранения своей политической власти и финансового благополучия.
Какова же реакция Иисуса Христа в этой критической ситуации? Он спокоен, практически безразличен. В этой трудной ситуации Иисус опечален эгоизмом тех иудейских лидеров, которые должны были принять его. Христос грустит не о своей судьбе, его печать о невежестве человеческом.
Глава 19 (25). «При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина».
Мария Магдалина не упоминается в основной части евангельских сюжетов, как будто её вовсе не было. Однако к концу земной жизни Иисуса
