Пособие честолюбца - Август Котляр
Подытоживая, можно сделать такой вывод: удачей и успехом является такое положение вещей, при котором человек, достигший своей вполне конкретной цели, не чувствует себя обиженным, разочарованным и никому не нужным.
Определить призвание
Можно упражняться до бесконечности в попытках взобраться на социальный олимп, но при этом не добиваться ощутимых количественных показателей и качественных результатов. Можно приложить все мыслимые, немыслимые и сверхмыслимые усилия, но остаться на своём жалком месте. В чём дело? Дело в трёх вещах.
Вещь первая. Способности. Если нет способностей, то нечего напрасно растрачивать время и силы. Способности во многом определяются генетически. Некто генетически предрасположен к стихосложению, другой к живописи, третий к лидерству в коллективе. Способности без тренировки дают немного шансов на успех, но тренировки без способностей означают бездарную, а то и вредную, трату драгоценного времени жизни. Конечно, люди средних способностей добиваются многого при упорном труде, но всё же хоть какие-то способности у них изначально есть. Самый лучший путь для человека из всех, что могут быть — это определить свой талант — то есть наибольшую свою одарённость в некой области — и упорно, упрямо, упёрто развивать его, кропотливо пестуя и шлифуя каждую его грань. Для способного человека — особенно честолюбца — очень важно различать меру признания другими своего таланта. Мера двояка — она либо административна, либо профессиональна. Административное признание таланта — это обласканность таланта сильными мира сего, дающая административные выгоды: социальный статус, гарантированную возможность применять свой талант за высокую оплату. Профессиональное признание — это признание профессионалами, то есть людьми, занимающимися этим же делом как ремеслом. В профессиональное признание входит и признание ценителями и любителями этого дела. Скажем, многие художники, например, импрессионисты, имели профессиональное признание. А другие, например, некоторые советские, имели административное признание, но не имели профессионального. Различение меры признания своего таланта позволяет трезво оценивать успешность своей карьеры: либо что-то сделано для вечности, либо за чечевичную похлёбку. Если повезло — то и за то, и за другое. Способности определяются специальными тестами, а также явной, врождённой склонностью к какому-либо занятию: рисованию, пению или мордобою.
Вещь вторая. Призвание. Обычно в расхожем здравом смысле под призванием понимается использование таланта. Но это неверная интерпретация, потому что она половинчата. Призвание — это особое использование таланта, совпадающее как с актуальной потребностью текущего времени, так и отражающее при этом блеск вечных ценностей. Можно сказать, что у Наполеона были способности — и даже неоспоримые таланты — к административной и военной деятельности. Но его призвание состояло в использовании их в момент революционных потрясений во благо Франции конца 18 века. У Наполеона были и литературные способности, и математические, и естественнонаучные. Возможно, он бы гениально вышивал гладью на досуге, если бы родился в другое время и в другом месте. Но гений его карьеры превратил незаурядные способности в призвание.
Вещь третья. Помазание. Люди, далёкие от богословия, просто не представляют, что такое помазание. Когда говорят, что, скажем, царь — это помазанник Божий, то под этим подразумевают, что над ним был совершён некий обряд помазания. Что это значит? В древности священники мазали восходящих на престол государей священным елеем — то есть особым освящённым маслом — что символизировало признание их статуса не только людьми, но и Господом Богом. После того, как государя помазывали, он приобретал — так считается и так есть на самом деле — сверхъестественную поддержку в своём административном призвании. На нём пребывала рука Божья, он приобретал сверхъестественную власть и силу распоряжаться другими людьми. Люди, далёкие от власти, считают это всё красивой выдумкой и ритуалом. Те, кто соприкасался с первыми лицами государств, знают, как с непривычки начинает колбасить в их присутствии. Это реакция человеческой плоти на Дух Божий. Честолюбцы знают, что любая власть — от Бога, и поэтому никогда не залупаются с властями. Ссориться с помазанниками Божьими — всё равно, что мочиться против ветра. И честолюбец никогда не святотатствует, не обижает волю и власть Божью в любых её проявлениях. Честолюбец помнит, что его жизнь и смерть — во власти его языка, и поэтому никогда не изрыгает хулы на начальства и Божьих служителей. Помазание можно испросить у Господа Бога на любое дело. Честолюбец просит Бога благословить его в избранной области, к которой у честолюбца есть не только способности, но и призвание. Поскольку Божьи обещания неизменны и непреходящи, и просящему даётся, если он просит на благое, то про честолюбца, обретшего вдруг помазание и начавшего стремительное восхождение, наблюдатели говорят, что чуваку подфартило и он «попал в струю».
Как сделать себе хорошо
Чужие успехи вызывают у неподготовленных и непосвящённых людей недоумение, досаду и зависть. Удачливых не особо любят, богатых вообще не любят, а успешных просто ненавидят. При этом любой завистник с радостью окажется на месте богатого и успешного.
Самая древняя еврейская мудрость гласит: «Чем пожелать кому-то плохо, лучше себе пожелать хорошо». Мы же хотим не просто пожелать — мы хотим сделать себе хорошо.
Неважно, какое поприще избрал себе человек: политическое, деловое или духовное. И, на самом-то деле, неважно, насколько он является профессионалом в избранном он ремесле. Речь в настоящем пособии идёт не о том, как стать высококлассным специалистом в некоем деле: для этого есть узкоспециализированные учебники и пособия. Речь идёт о том, как через избранное поле деятельности достичь социальных высот.
Главная составляющая любой успешной карьеры — это репутация, то есть мнение других о тебе, их добросовестное заблуждение, что ты умный, толковый, душевный, воспитанный человек.
Если специально о своей репутации и строящейся на ней карьере сознательно не заботиться, то нечего потом расстраиваться, что, по словам проницательного Гоголя, хотел прожить Наполеоном, а заканчиваешь коллежским асессором.
Как выстраивать карьеру и формировать свою репутацию, то есть основу карьерного роста? Как это была область человеческого бессознательного, форматирующаяся и формирующаяся на уровне интуиции и малопонятных нейролингвистических реакций, так и осталась. Очевидно, это связано с тем, что исследования репутации как архетипического феномена проводились — по крайней мере в России — людьми из совершенно другой интеллектуальной среды. Не академической. В основном работы, появившиеся за последние четверть века, написаны прежде всего маркетологами, рекламщиками, пиарщиками, специалистами по продажам и так называемыми психологами, хотя более точной была бы шутливая дефиниция для этой публики как «большие психиологи».
Эти труды вызывают лишь лёгкую иронию, переходящую в глубокий сарказм, когда узнаёшь стоимость консультаций и услуг. За те деньги, которые
