Творчество Вечной Жизни. Часть Первая - Святослав Игоревич Дубянский
Наши занятия чаще проходили дома у Бориса Николаевича, а иногда он вместе с женой и сыном приезжал к нам домой, для того чтобы пообщаться с моими родителями, с которыми он дружил многие годы.
Духовные и энергетические возможности Бориса Николаевича были поистине значительны. Он мог осознанно покидать физическое тело и отправляться в путешествия в тонком астральном теле. Борис Николаевич много экспериментировал, он путешествовал не только в разные тонкие миры и пространства, но и преодолевал границы времени.
Борис Камов завершил свой жизненный путь в возрасте 86 лет, на момент ухода его состояние здоровья и ясность ума были потрясающи. Конечно, я не хочу идеализировать, он имел некоторые проблемы со здоровьем, но общее состояние организма было весьма крепким.
В последний раз я посетил Бориса Николаевича за месяц до его ухода. Мне казалось, что у него впереди годы и годы жизни. Его уверенная походка, красивый бархатистый голос, светлая память — всё указывало на внутреннюю силу. Он был полон жизненной энергии, на его рабочем столе было несколько рукописей новых книг, над которыми он работал до последнего дня своей жизни. Видимо, для него пришло время покинуть этот мир и продолжить путь духовной эволюции уже в следующем воплощении.
Итак, я начинал практиковать йогу и медитацию в советские времена, в конце 70-х годов XX столетия. Тогда йога и медитация были под официальным запретом, а те, кто занимался духовными практиками, рисковали попасть под преследования. Строго говоря, никаких серьёзных преследований российских йогов советского времени не было, однако каждый практикующий медитацию и йогу в ту сложную эпоху ощущал, что незримо вступает в противоречие с официальной политической системой.
Сейчас это звучит достаточно странно. Как можно запрещать медитацию и внутренний духовный поиск? Как можно запретить свободно мыслить? Во времена господства коммунистической идеологии практика медитации, йога, целительство, экстрасенсорика и эзотерика воспринимались властями как опасная деятельность, противоречащая официальной коммунистической идеологии. В те времена свобода мысли и даже сама попытка размышлять о вечных вопросах божественной эволюции души считались вредными и опасными для общества. Таковы были сложные судьбы России XX века.
Тем не менее в коммунистическую эпоху йогам в СССР было немного легче, чем практикующим других направлений. Для российских йогов сильных преследований, откровенно говоря, не было. Гораздо труднее в те годы было для тех, кто изучал боевые искусства или следовал некоторым христианским традициям. Были случаи, когда их арестовывали и даже сажали в тюрьму по ложным обвинениям. Коммунистические идеологи стремились полностью контролировать внутренний мир человека, мысли и восприятие людей, именно поэтому любые альтернативные духовные направления воспринимались как потенциально опасные.
В то время вся литература по эзотерике переводилась и издавалась подпольно, такие книги назывались «самиздат». Слово «самиздат» состоит из двух частей: «сам» и «издат», это означало, что подобные книги издавались в домашних условиях. Самиздатовские книги выпускались мизерными тиражами в двадцать или пятьдесят экземпляров.
Естественно, подпольный выпуск эзотерической литературы сурово преследовался властями. Практиковать медитацию или йогу было риском среднего уровня, однако подпольно печатать книги было реально опасно и даже уголовно наказуемо. Даже если люди хранили дома самиздатовские книги по медитации, эзотерике и йоге, это уже было достаточно опасно и рискованно.
В те годы я не принимал участие в издании подпольных книг, однако был счастливым обладателем нескольких копий самиздатовской литературы по йоге и медитации. Тогда считалось настоящей удачей стать обладателем хотя бы нескольких подобных изданий.
Среди первых книг, которые ходили по рукам в СССР в 60-х, 70-х и 80-х годах XX века, была «Автобиография йога», написанная Парамахамсой Йоганандой. Именно тогда я смог впервые узнать о Махаватаре Бабаджи и традиции крийя-йоги.
В то время почти не было возможности поехать в Индию, для того чтобы встретиться с учителями йоги. И всё же, несмотря на все трудности, в России было достаточно много практикующих йогу и медитацию. Чаще всего информация о практике медитации и йоге проникала в Россию посредством немногих счастливцев, которым всё же удавалось по работе поехать в командировку в Индию.
В середине XX века культурные, экономические и торговые связи между СССР и Индией были хорошо развиты, многие русские специалисты находились в Индии в длительных командировках, среди них были тайные йоги и духовные искатели. Так, тонкими струйками, информация о различных направлениях йоги проникала в СССР.
В 60-х годах в официальных журналах печатались статьи по практике йоги, это был короткий период, когда власти ещё не поняли идеологическую опасность йоги.
Вспоминая эту странную и трагичную эпоху засилья коммунистической идеологии, я не перестаю удивляться абсурдности и глупости тех, кто пытался запретить внутреннюю свободу, и также восхищаюсь теми духовными искателями, которые, несмотря на сложности, продолжали идти дорогой света.
В 90-х годах XX века в России началась новая эпоха. Интеллектуальная свобода и частная инициатива проявлялись в общественно-политической сфере, производстве и торговле, средствах массовой информации, религии, науке и искусстве.
Люди получили возможность путешествовать в другие страны, в том числе в Индию. Огромное количество духовных искателей отправились в различные ашрамы для того, чтобы изучать медитацию и йогу, ведическую и буддийскую традиции.
В конце XX века началась эпоха, когда свободно открывались центры йоги в России, начали публиковаться книги по эзотерике и саморазвитию. Все духовные знания и практики медитации стали в одночасье совершенно доступными, люди получили возможность прикоснуться к духовной информации и древним знаниям.
По сути, именно русские мистики и духовные учителя создали традицию современной мировой эзотерики. Основоположницей мировой эзотерической традиции в XIX веке стала Елена Блаватская, которая написала несколько великих книг, прежде всего «Тайную доктрину» и «Разоблачённую Изиду».
Елена Блаватская создала Теософское общество с филиалами в Индии и Англии, а позже и в США. Деятельность Теософского общества сыграла основополагающую роль в развитии мировой духовной мысли того времени. Елена Блаватская была ученицей гималайских учителей, прежде всего Махатмы Мории и Махатмы Кутхуми. Эти высшие учителя человечества даровали великие знания, которые во многом сформировали дальнейший путь духовного развития человечества.
Значительный вклад в развитие альтернативной духовности сделал Лев Толстой, написавший гениальные размышления о глубинном значении евангельского учения, которые он назвал «В чём моя вера» и «Краткое изложение Евангелия».
В начале XX века традицию эзотерики развивали Георгий Гурджиев и Пётр Успенский, создатели «Четвёртого пути». Оба мастера изучали многочисленные традиции как Востока, так и Запада. В рамках этой традиции миру были явлено несколько замечательных книг, в которых оба мистика изложили основы и принципы духовного самоисследования, поиска
