Пренебрежение эстетикой - Александр Иванович Алтунин
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Пренебрежение эстетикой - Александр Иванович Алтунин краткое содержание
Описание этого момента идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение оно имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Эта работа уже присутствует в книге «Психологический паразитизм», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это явление является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.
Пренебрежение эстетикой читать онлайн бесплатно
Александр Алтунин
Пренебрежение эстетикой
Каждый человек рождается с определенным комплексом способностей и талантов, закрепленных генетически. Мы часто видим, что сын фараона и в семье садовника остается талантом, а сын садовника и в семье фараона, несмотря на идеальные условия для своего развития и совершенствования, остается всего лишь жалкой посредственностью. К сожалению, генетически закреплены часто потенциалы каждой из распространенных способностей ума и души человека. Иначе говоря, при равных условиях развития интеллекта, например, один сможет подняться только до трех баллов, другой – до четырех, а третий – до пяти (по школьной пятибалльной системе). И никто и ничто, к сожалению, не может изменить такое положение вещей. Проблема, по большому счету, заключается не в том, что у того или иного конкретного человека потенциальный потолок малого или среднего уровня, а в том, что при отсутствии сознательной и целенаправленной работы человека над развитием того или иного свойства своей личности, оно так и остается в зачаточном состоянии. Про тех, у кого потолок и так низок, речь вести не стоит. Ибо «рожденный ползать летать не может». А вот когда средний потенциал реализуется в минимальной степени, а высокий потенциал (число людей в 3 раза меньше, чем вторая категория) реализуется лишь в средней степени – вот где повод для долгой и серьезной головной боли и государства, и общества.
Конечно, на первый взгляд, эстетика в жизни государства и общества играет не самую важную роль. Программа минимум может быть весьма успешно выполнена и без каких-либо эстетических изощрений и ухищрений. Правда, к чиновникам высокого ранга, не говоря уже о правительстве, данный подход неприменим. Ибо, у них свой мир, существующий по своим правилам и законам, имеющий мало общего с общепринятыми и распространенными.
В ряде интеллигентных семей эстетическим моментам придается более серьезное внимание, чем в большинстве семей представителей рабочего класса и крестьянства. Исключения из правила, безусловно, встречаются и среди последних двух слоев населения. Но эти исключения, что называется, погоды в обществе не делают.
Женщины уделяют эстетического фактору, как правило, гораздо больше внимания, чем мужчины. Наблюдая за людьми на улице и в транспорте, в 90 процентах случаев можно достаточно точно определить, кто перед тобой: москвичка или нет. Конечно, далеко не все москвички наделены хорошим вкусом, как впрочем, и далеко не все провинциалы его лишены. Вопрос в том, желает ли человек обращать свое особенное внимание на эстетичность окружающего мира и хотя бы чисто внешнюю эстетику его самого или нет. И, если обращает, то в какой степени. Конечно, проблема эстетики жизни не ограничивается эстетикой предметов.
Есть еще интеллектуальная и психологическая, духовная и нравственная эстетика. И каждый из этих перечисленных аспектов многократно важнее чисто внешней эстетики. Но об этом разговор отдельный. Трудно себе представить ситуацию, в которой человек очень щепетильно относился к тому или иному аспекту эстетики и в том же время был пренебрежительно равнодушен к другим ее аспектам. Хотя, безусловно, у ряда людей имеются достаточно выраженные диспропорции в этих моментах.
Внешняя эстетика – это ее наиболее простой и доступный для понимания большинства людей аспект. Если не научить человека простым вещам (типа арифметики), то как же можно от него ждать ясного и четкого понимания сложных вещей? Если для большинства представителей рабочего класса и крестьянства сам термин «эстетика» воспринимается как какая-то предельно замысловатая и весьма абстрактная философская категория, то как же в их головах смогут возникнуть логические построения принципиально более сложного характера типа «интеллектуальная эстетика», «психологическая эстетика», «духовная эстетика» и т.д.
Человек, живущий по минимальному уровню уважения и любви к себе, вряд ли когда-либо сможет подняться по социальной лестнице даже на одну-две ступени, ибо он ориентирован довольствоваться не просто малым, а очень малым. Заставить же человека больше и красивее любить и уважать самого себя просто невозможно. Ибо это предполагает серьезную и основательную, длительную и интенсивную, многоэтапную и многогранную работу над своей личностью под руководством опытного и мудрого наставника. В результате автопилота такие преобразования исключены уже чисто теоретически.
Конечно, эстетические критерии не возникают в голове человека из полной пустоты. Первоначально ситуация развивается в режиме подражания своим кумирам. Проблема только в том, кого выбрать своим кумиром. А потом, заполнив информационный вакуум в голове, начать более критично относиться ко всему окружающему, в том числе и к своим кумирам. Мудрый человек отчетливо видит недостатки своих друзей, и достоинства своих врагов. Иначе говоря, стремится избежать по возможности заблуждений и иллюзий как по отношению к одним, так и другим.
Нет необходимости призывать всех людей ставить чувство внешней эстетики в число первостепенных ценностей жизни. Но, в то же время, отодвигать на последние места развитие этого свойства личности тоже не стоит. Ибо эстетика ума, души и духа не возникает в пустоте. И не обязательно эстетика всегда должна быть особенно навороченной, но самые элементарные ее правила соблюдать все же стоит. Ибо эстетика ума, души и духа не возникает в пустоте. Чтобы хотя бы внешний вид человека был по возможности приятен и симпатичен. И гигантские деньги для этого не обязательно нужны. В частности, недорогая одежда может быть достаточно приятной и даже изящной.
Почему эстетика важна? Да потому что «природа не терпит пустоты», причем никогда и нигде, ни внутри человека, ни вне его. И там, где нет сознательной и целенаправленной работы над развитием чего-либо хорошего, обязательно будет развиваться что-то плохое, деструктивное, дестабилизирующее и дезорганизующее. Иначе говоря, все, что разрушает не только реальную, но и потенциальную гармонию личности человека. Пренебрежение внешней эстетикой входит в привычку, а потом становится устойчивым правилом или законом бытия конкретного индивида. Как бы это было замечательно если бы это на самом деле касалось только того или иного конкретного индивида. Проблема в том, что данный вопрос актуален в той или иной степени для 90 процентов населения. А если мы добавим хотя бы еще пару аспектов эстетики, то цифра вырастет до самой запредельной – 99,99 процентов. Иначе говоря, малый уровень актуальности проблемы будет иметь место лишь у одного человека из десяти тысяч.
Да, интеллигенция живет по более изящным критериям внешней эстетики. Но насколько велик разрыв по качественным параметрам в критериях внешней эстетики между интеллигенцией и рабочим классом и крестьянством, в такой же степени у интеллигенции хуже обстоит дело с критериями эстетики ума, души и духа. Это по сравнению с тем, как это