Одухотворенность библейской Марии - Александр Иванович Алтунин
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Одухотворенность библейской Марии - Александр Иванович Алтунин краткое содержание
Описание этого качества идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение это качество имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Такое свойство ума обычно присуще добродетельному и достойному, зрелому и самодостаточному человеку. Данное качество входит в систему классических ценностей человеческой жизни. Эта работа уже присутствует в книге «Творческая личность», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это качество является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.
Одухотворенность библейской Марии читать онлайн бесплатно
Александр Алтунин
Одухотворенность библейской Марии
Для непосвященного человека ситуация встречи Марии и Иисуса, по большому счету, ничем особенным не является. Мало ли кто с кем и где встречается. С одной стороны, это действительно так. Миллионы встреч были, есть и будут. И, в большинстве своем, без особых последствий и результатов. Так, если смотреть с точки зрения обычной житейской логики, может ли одна встреча быть принципиально более ценной и важной, чем миллионы других, внешне абсолютно похожих на нее? Особенно, если этой встрече не предшествовало какое-либо особенное событие (если не по сути, то хотя бы по форме).
Большинство обычных людей ответит на этот вопрос отрицательно. И в своей плоскости восприятия жизни будет право, потому, как это большинство не только не знает, но даже и не подозревает о том, что кроме житейской, мелкой и повседневной, обычной и привычной плоскости бытия, есть ещё и другая. И не просто несколько иная, а принципиально другая плоскость – духовная. Существующая по совершенно иным правилам и законам. И имеющая не просто чуть большую ценность и значимость, а минимум, в десятки раз большую. И это принципиальное различие было всегда в прошлом, есть в настоящем и останется навсегда в будущем. И не только в рамках одного народа или государства, но в масштабах всего человечества и даже Вселенной в целом. Не зависимо от того, кто и что думает по этому поводу.
Большинство людей и в прошлом, и в настоящем настолько уверены в большой гармоничности своей личности, что мысль о том, что они нуждаются в каких-либо существенных метаморфозах и преображениях, представляется им принципиально нелогичной, если не сказать, что откровенно нелепой. Ведь дополнительные два-три процента совершенства не могут, по их искреннему убеждению, принципиально изменить существующее положение вещей. Иначе говоря, уже имеющееся совершенство их личности в девяносто-девяносто восемь процентов. Так чего ради особенно стараться и напрягаться, если дело обстоит и без того достаточно неплохо. А то, что их реальный истинный уровень гармонии, чаще всего, находится в диапазоне двадцати – тридцати процентов, – это остается, что называется, вне их поля зрения.
Видимо, большую роль играет тот момент, что есть ли в конкретном человеке задатки гармонии хотя бы среднего уровня или нет. Как и задатки среднего уровня одухотворенности. Которые нередко, помимо воли и желания человека, создают у него интуитивное ощущение того, что все может быть не просто чуть лучше, а принципиально лучше и в них самих, и в их жизни, и в их творчестве (если оно имеет место быть). Эти задатки, в совокупности с некоторыми другими моментами, создают вполне определенные и конкретные предпосылки для возникновения жажды самосовершенствования.
И в Марии, видимо, такие задатки (очень-очень редкие среди основной массы населения – у двух-трех из тысячи) присутствовали. И потому она, как никто другой, была внутренне готова воспринимать не просто что-то новое, а принципиально новое, более важное и более ценное, чем то, что уже имелось в ее личности. Даже из числа самого лучшего и замечательного. На такой внешне простой шаг у девяносто девяти процентов людей просто-напросто не хватает самокритичности и элементарного мужества. Это только с точки зрения формальной логики представляется, что большинство людей по своей сути благополучно. В том числе, и с духовной точки зрения. А реальное положение вещей далеко не столь оптимально, как нам всем этого хотелось бы. Восемьдесят процентов людей имеют уровень одухотворенности или очень низкий или просто низкий. И только десять процентов имеют средний уровень. А высоким уровнем (в задатках, в первую очередь) обладает менее одного процента. Простор деятельности, что называется, безграничный. Если же смотреть на особенности эволюции личности именно с духовной точки зрения, то окажется, что даже при самом интенсивном и добросовестном самосовершенствовании в течение всей человеческой жизни, продолжительностью сто лет, девяносто процентов людей могут продвинуться на своем пути совершенствования (в плане уровня гармонии и одухотворенности) лишь на один процент от теоретически возможного. Иначе говоря, для обретения истинной гармонии и одухотворенности этим девяноста процентам людей понадобится, минимум, сто воплощений в человеческом образе. Каждое по сто лет.
Проза жизни – это вещь суровая и беспристрастная, неумолимая и категоричная, конкретная и временами весьма жестокая к самоуверенным и самовлюбленным, своенравным и сумасбродным людям, пренебрегающими правилами и законами жизни духовного характера. То, чем живет девяносто процентов людей (жило две тысячи лет назад и еще две тысячи лет будет жить) – это прах у ног истинно одухотворенных. В частности, в их число можно включить и Христа, и некоторых других духовных лидеров человечества. И Иисус прекрасно отдавал себе отчет в том, что люди, с которыми он общается, в своем духовном развитии не просто стоят на духовной иерархической лестнице на одну ступень ниже него. Нет, различие, на самом деле, было, минимум, в сто ступеней. Ибо, даже самые лучшие и достойные среди основной массы людей, занимали на этой лестнице лишь вторую нижнюю ступень из двадцати-тридцати возможных. И вот, четко осознавая эту громадность различия между собой и окружающими, Иисус, тем не менее, не проявлял высокомерия и пренебрежительности, чванливости и формализма, самоуверенности и самовлюбленности, отгороженности и отчужденности. Для него люди были подобны насекомым в нашем житейском восприятии. Настолько значительной была дистанция в гармонии, одухотворенности, мудрости и прочим фундаментальным параметрам из числа вечных классических ценностей.
И если уж Иисус, осознавал дистанцию в двадцать-тридцать ступеней, оставался внимательным и доброжелательным к простым и обычным людям, то нам всем, что называется, сам Бог велел брать с него пример.
Мудрость Марии, при всей относительности ее величины, тем не менее, видимо, была чуть выше средней. И именно это и почувствовал Иисус, посчитав ее достойной своей индивидуальной беседы. Вот, если вам предложат побеседовать с конкретным муравьем, то, что вы при этом подумаете? Вот именно, что это есть самая явная и откровенная глупость, ибо смысл и, условно говоря, коэффициент полезного действия при этом будет равен нулю. А вот Иисус увидел в Марии действительно благодатную почву для помещения в нее зерна Своей мудрости. Ибо, оно не просто продолжит свою жизнь в этой благодатной почве, оно даст обильный урожай в десятки, а, может быть, и сотни новых зерен, готовых к продолжению своего рода, к многократному умножению. И пусть даже всего лишь количественно. На первом этапе развития человеческого общества и это очень важный и ценный момент, имеющий вполне