Александр Бузгалин - Мы пойдем другим путем! От «капитализма Юрского периода» к России будущего
Наконец, достаточно легко предположить, что если мы начнем такого рода активность в таких (десятки миллиардов) масштабах, то у нас тут же появятся «конкуренты» (как минимум из ряда социал-демократических стран Западной Европы, уже ведущих такую деятельность), что вызовет цепную реакцию саморасширения сетей Новой Касталии. В перспективе – рождение нового типа геополитического соперничества: какая страна (корпорация и т. п.) внесла больший вклад в развитие таких проектов, чьи проекты оказались результативнее и т. п.
И еще раз подчеркну: главный выигрыш от таких проектов достанется не касталийцам: они будут как раз работать по преимуществу бесплатно или за среднюю для данной страны зарплату, отказываясь от собственности на их разработки, а значит, и от гонораров за изобретения, интеллектуальной ренты и т. п. По большому счету человечество будет получать эти результаты почти задаром (во всяком случае, намного дешевле, чем от High-Tech корпораций, в цене на продукцию которых огромную долю занимает именно интеллектуальная рента).
Все это чистая фантазия? Да, это утопия. Но это утопия, которая имеет (1) содержательное обоснование и (2) немало реальных прецедентов такой деятельности (сектор различного рода НПО и общественных движений растет в течение последних десятилетий быстрее, чем частный и государственный, а масштабы его деятельности приближаются к полусотне миллиардов долларов).
А теперь добавим несколько ложек дегтя в эту бочку утопически-сладкого меда.
Второй – очень вредный – вопрос, связанный с проблемами генезиса Новой Касталии, я бы сформулировал так; могут ли предоставляемые сетью потенциальные возможности превратиться в реальные и не станут ли этому препятствовать господствующие ныне институты (от корпораций, заботящихся о сохранении коммерческой тайны, и государств, оберегающих оборонные секреты, до творцов, желающих получать не только компенсацию издержек, но и интеллектуальную ренту)? Очевидно, что для этих институтов не просто чужды, но прямо противопоказаны предлагаемые выше принципы общедоступной культурной сети.
Сразу же подчеркнем, что предлагаемая нами модель Новой Касталии находится в фундаментальном противоречии с фундаментальными принципами господствующей ныне социально-экономической, политической и культурной организации, а именно – отношениями глобальной гегемонии корпоративного капитала (более примитивно – законами частной собственности и рынка эпохи глобализации). Развитие такой сети (а в потенции – оговорим это сразу – таких сетей может и должно быть много и разных ) возможно лишь как «внесистемное», «плывущее против течения» (мы используем язык западных интеллектуалов) явление. Кто и почему может в условиях глобальной гегемонии инициировать и поддерживать развитие такой сети ( сетей ) – это вопрос принципиально важный. На наш взгляд, возможны следующие потенциальные инициативы:
– сеть, создаваемая общественными организациями и движениями (особенно так называемыми «новыми социальными движениями», например, «альтерглобалистскими» [61] ), ориентированными на реализацию тех же целей, что и сеть;
– государство (или их союз), реальной высшей целью геополитики которого станет совокупность ценностей, сходных с ценностями сети;
– единство таких сетей и государства (государств) как оптимальный вариант.
Возможно ли появление таких субъектов как достаточно мощных, чтобы противостоять глобальной гегемонии капитала, – этот важнейший вопрос мы в данном тексте рассматривать не будем, ибо это вопрос конкретно-политический, а потому выходящий за рамки данного текста [62] . Но подчеркнем, что в уже называвшихся других работах мы предложили авторский вариант ответа и показали: ключевыми проблемами сегодняшнего мира отчуждения являются социально-экономические и политико-идеологические ; все вышесказанное о потенциале общедоступной Новой Касталии – не более ( но и не менее ) чем констатация наличия потенциально иных, более эффективных (но не в смысле прибыли отдельных институтов – фирм или государств, – а в смысле больших возможностей развития «человеческих качеств»), чем рыночные и частнособственнические, механизмов создания, распространения и освоения ( распредмечивания ) знаний и культурных ценностей.
Третий вопрос – где взять деньги на создание и жизнедеятельность Новой Касталии и ее «граждан» – решается, как ни странно, проще.
Во-первых, принципиально возможны механизмы деятельности такой сети на принципах «самоокупаемости» (покрытия затрат, в том числе, возможно, на развитие сети, при отказе от присвоения интеллектуальной ренты). Наиболее очевидны механизмы распределения издержек и/или «абонентской платы», а также добровольных пожертвований относительно обеспеченных пользователей сети. Такой паллиатив (переходная форма между частнособственническим, рыночным и бесплатным механизмами) наиболее вероятен в качестве практически реализуемого в обозримой перспективе варианта.
Собственно бесплатная общедоступная сеть возможна, как мы уже, по сути дела, показали, лишь в случае поддержки проекта со стороны либо сильных международных движений, способных добиться от глобальных игроков и «богатых» государств частичного перераспределения ресурсов на цели развития таких сетей (подобно тому, как профсоюзы и другие общественные структуры и левые политические силы добились бесплатного общедоступного образования и т. п. в рамках социальных государств), либо одного или нескольких государств. Это могут быть государства, (1) преследующие адекватные сети цели и (2) достаточно мощные для того, чтобы отвоевать «место под солнцем» в мире глобальной гегемонии корпоративного капитала. Такое государство (государства) может получить к тому же немалые прагматические выгоды (рост престижа и, как следствие, геополитического влияния в наиболее значимых для XXI века средах новаторов, профессионалов, молодежи и др., т. е. потенциал креатосферной, творчески-новаторской, геокультурной « экспансии »).
Более того, общеизвестно, что на протяжении XX века, да и ныне можно найти немало примеров создания институтов, во многом напоминающих предлагаемую нами сеть или, по крайней мере, действий общественных организаций и других институтов на основе аналогичных принципов – принципов открытой, добровольной, работающей ассоциации.
