Сергей ГОРОДНИКОВ - ПОЛИТИКА В ПОНИМАНИИ НАЦИОНАЛ-ДЕМОКРАТА
Действительно, в последний год с подачи Лужкова в Москве определённые круги увлеклись идеей собирания русских земель столицей. Подразумевая, что столица опять ставит существование остальной России в полную зависимость от того, что происходит в Москве, в её кругах власти. Это как бы узаконивает право Москвы на привилегии и на произвол в отношении провинции. Мы считаем эту идею реакционной, феодальной, недальновидной и политически безграмотной.
30 мая 1998г.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ГОРЯЧКА
Глупость первых лиц режима уже не удивляет, а умиляет.
Первый заместитель председателя правительства Немцов, мнящий себя будущим президентом страны, этаким Дон-Кихотом опять объявил войну не на живот, а насмерть очередной ветряной мельнице. На этот раз мельнице со страшным названием – олигархи.
Нелепость этой пропагандистской плюхи в том, что бороться с олигархией, – всё равно, что бороться с внутренней сущностью режима, выдвинувшей подобных Немцову деятелей к руководству исполнительной властью. Режим-то является диктатурой коммерческого космополитизма! Движущая страсть его быстро складывающегося господствующего класса есть страсть к спекуляции товарами и валютой, и именно она организует выразителей коммерческого интереса в класс и в политическую силу, которая стремится любой ценой бороться за тотальную власть в России. А диктатура выразителей коммерческого интереса, вроде той, что установилась в России, всегда и везде создавала условия накоплению крупного коммерческого капитала в непрерывно сужающемся круге самых беспринципных и аморальных дельцов, в кланах олигархов, пробуждая уже у них стремление установить собственную, олигархическую диктатуру. Бороться с олигархией – всё равно, что бороться с движущим интересом господствующего класса, то есть подрубать его деятельную асоциальную предприимчивость, нацеленную на создание частных спекулятивно-коммерческих капиталов, что в наших условиях означает – обваливать режим в пропасть.
Заявление Немцова – уже политическая истерика в кругах исполнительной власти, которые полностью запутались в противоречиях и страхах, и начинают рубить сук, на котором сидят.
2 марта 1998г.
ОБРЯДНОСТЬ НАЦИОНАЛИЗМА
1.Русский революционный национализм выходит на столбовую дорогу становления своей политической партии, партии передовой, призванной объединить и направить все ресурсы страны на спасение государства и государствообразующего этноса через задание новой исторической цели его общественному развитию. Только русская революционная национал-демократия ясно осознала главную причину общегосударственного кризиса России и разрабатывает политические технологии выхода из него, основываясь на стратегическом направлении идей Национальной Реформации. Последнее время русским национализмом осуществляется гигантская по своей политической значимости задача теоретического восстановления исторической логики государственного развития страны и гордости за каждую ступень, каждую эпоху прошлого. Лишь русский национализм, зарождаясь в стороне от всех раздираемых противоречиями и взаимными обвинениями, похожих на пауков в банке, официозных политических сил, – лишь он оказался способным восстановить "связь времён". Только он стремится оттолкнуться от достижений Великой Русской истории и мирового опыта социального цивилизационного развития для созидания Нового Философского Мировоззрения не только России, не только зарождающейся русской нации, но и всего цивилизованного человечества.
Теперь русский национализм всё определённее подталкивается к осмыслению проблем и задач практической политики, к разработке стратегии и тактики практического осуществления преобразования русского общественного бытия из отстало народного, каким оно является до сих пор, в качественно новое, в передовое для него на данный исторический момент, а именно в национальное. В этом деле наиважнейшей оказывается задача поощрения националистического политического мифотворчества, разработки националистической обрядности, как едва ли ни главных средств пробуждения относительно небольшим политическим товариществом революционеров националистов социальной активности растерянных многомиллионных масс для подъёма их на политическую борьбу за творческое созидание деятельной и великодержавной по духу русской нации. Без воплощающей прогрессивную этику, мораль, культуру обрядности национализму не подняться до уровня ответственной государственной политики, до осуществления перестройки всей системы общественно-производственных и государственных отношений в соответствии с самыми высокими требованиями к ним постиндустриального цивилизационного бытия в ХХI веке.
2.Главная причина нынешней политической слабости русских, отсутствие у них единой воли оказывать влияние на новые отношения собственности и на выработку целеполагания развитию страны, потеря ими способности противостоять давлению спекулятивно-коммерческих разрушительных и хищнических сил, как внутренних, так и внешних, лежит на поверхности. После буржуазно-демократической революции русские оказались невероятно слабы потому, что проявилась их чрезвычайная идеологическая и политическая разобщенность, неспособность осознавать и выражать свои коренные материальные интересы, навязывать их через открытую борьбу политическими средствами. А иной вид борьбы невозможен при объективном вовлечении России в мировую экономику, в мировой рынок товаров, но потому и в мировой рынок политических идей и этно-корпоративных интересов. Неспособность ясно и определённо осознавать и выражать свои собственные этно-корпоративные интересы указывает на то, что русские больше не являются обществом как таковым. Прозрение этого, очевидного для нас, национал-демократов, факта широкими слоями населения страны происходит постепенно, через море крови, неслыханные унижения, нищету, вырождение и инициатическую смерть государствообразующего народа. Только так русские горожане и начинают вспоминать и осознавать, что они государствообразующий этнос и кроме них никто не в силах навести в стране порядок и спасти государство. Только так они со всей остротой начинают осознавать всю глубину кризиса своего мировоззрения, своего общественного бытия в новых исторических обстоятельствах завершившегося раскрестьянивания этики, морали, культуры.
