Сергей ГОРОДНИКОВ - РАСОВЫЕ ОСНОВАНИЯ ПРОМЫШЛЕННОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ
Всякая Национальная революция, осуществляя диктатуру промышленного интереса ради спасения промышленного производства, несла в себе зародыш представлений о промышленной цивилизации. Однако первую попытку сознательного выстраивания совершенно новой цивилизации, отрицающей право спекулятивного капитализма на существование, предприняли сначала вожди большевизма в России после Великой социалистической революции, а затем вожди нацистской Германии во время немецкой Национальной революции. В Германии это стало возможным потому, что в обстоятельствах Великой депрессии начала 30-х годов ХХ века коммерческий капитализм переживал глубокий упадок. Мировые торговые отношения, мировые торговые связи в то время распадались, а борьба за передел мира обострилась до предела, заставляла все державы укреплять государственную власть, посредством неё перераспределять все внутренние ресурсы ради ускоренного подъёма военного промышленного производства. Тогда многим казалось, что у рыночного капитализма больше нет завтрашнего дня.
Немецкая Национальная революция, которая в разгар Великой депрессии мировой капиталистической экономики сокрушила диктатуру коммерческого интереса в Веймарской республике, совершалась в стране с глубокими традициями мировоззренческого обоснования политической борьбы, – именно в этой стране в XVI веке началась протестантская Реформация, изменившая ход мировой истории. До Первой Мировой войны Германия считалась второй индустриальной державой мира, в ней сложились многочисленные слои населения, связанные с индустриальным промышленным производством, были сильные рабочие партии, которые вдохновлялись целью борьбы за социализм, а после большевистской революции в России, и целью построения мирового коммунизма. Чтобы победить в такой стране режим диктатуры коммерческого интереса, партия осуществления Национальной революции должна была предложить новую историческую цель развития, более привлекательную, чем социализм, но так же, как социализм, отрицающую капитализм. Эти причины заставили вождей мелкобуржуазных националистов объявить целью немецкой Национальной революции построение национального социализма, как новой цивилизации.
Отсутствие теоретического понимания причин и следствий Национальной революции, главных движущих противоречий капитализма, не позволило определить эту цивилизацию, как промышленную, закономерно идущую на смену традиционному капитализму. А поражение нацистской Германии во Второй Мировой войне, казалось, навечно похоронило представления о национальной цивилизации, не приемлющей коммерческую спекуляцию. Из-за отсутствия серьёзного теоретического обоснования такой цивилизации и вследствие интеграции послевоенной ФРГ в систему мирового капитализма даже в самой Германии исчезли корни этой идеи, не сложились школы её дальнейшей разработки.
Ныне переживающая буржуазную революцию Россия недавно была второй индустриальной Сверхдержавой мира, к тому же боровшейся за победу мирового коммунизма. В стране большинство русского городского населения жило интересами индустриального производства. Поэтому диктатура коммерческого интереса, откровенно разрушая промышленное могущество страны, превращая её в сырьевой придаток Запада, создаёт предпосылки для самой решительной, самой радикальной русской Национальной революции. А проблемы освоения огромных земель в сложнейших природно-климатических условиях Сибири и Дальнего Востока заставят разрабатывать стратегическую политику обеспечения диктата промышленного интереса и после завершения задач Национальной революции. Сейчас в России революционным национализмом закладываются теоретические заделы обоснования такой политики, как политики перехода к долгосрочному строительству промышленной цивилизации. Именно поэтому русская Национальная революция окажется способной действительно провозгласить цель построения мировой промышленной цивилизации и начать закладывать её основания.
Для созидания промышленной цивилизации потребуется объявить сверхзадачей государственной политики доведение национальных общественных отношений до предела их совершенства и создать условия для воспитания нового, совершенного человека, сознающего себя частью национального общества, не мыслящего своего существования вне такого общества. Однако как можно строить осмысленные планы по созданию совершенной нации, деятельного национально мыслящего Сверхчеловека, если не следовать законам истории, не изучать опыт, как буржуазных революций, так и становления промышленного капиталистического интереса в промышленно развитых державах Запада?
Законы исторического развития и опыт промышленно развитых капиталистических держав показывают, что понадобится раскрепостить зов крови этнического Архетипа языческого прошлого. Для поворота к идее созидания промышленной цивилизации в России предстоит осуществить гигантское по масштабам изменение массового сознания, поворот его к северному расовому Рационализму и Идеализму, к национальному эгоцентризму. Государственная власть национальной России должна будет твердо стоять на том, что выжить и прогрессивно развиваться страна сможет только в единой шеренге европейского Севера, в авангарде северного европейского союза. Еще Петр Великий своими Преобразованиями блестяще доказал правильность выбора именно такого направления исторического развития государства!
Чтобы создать непреодолимую преграду враждебным России интересам, предстоящая Национальная революция должна будет за исторически короткий срок из расово предрасположенной к национальным общественным отношениям молодежи воспитать первое поколение будущей нации промышленной цивилизации, расовое самосознание которой стало бы сутью её мировосприятия. Нетрудно заметить, что это напоминает задачу, которую ставил Христос, когда потребовал перенести законы Моисея из начётничества во внутреннюю суть еврея и человека вообще. В той или иной мере схожие задачи ставили все политические силы, совершавшие Национальные революции в других странах, без чего оказывался немыслимым переход к политике диктатуры промышленного интереса, спасения промышленного производства как такового.
Национальное общественное самосознание должно стать естественным для члена корпоративно-национального общества – вот задача, которая ставилась в каждой Национальной революции совершавшими её силами. Национальная государственная символика из внешней формы должна стать волнующей общественное сознание – вот что в своих последствиях была призвана порождать каждая Национальная революция. Сознание своей национальной, этнической, расовой принадлежности после Национальной революции должно было становиться уже не следствием гражданства и законов, не следствием государственной политики, но само направлять эту государственную политику, являться уже самой сутью личности члена национального общества, не зависящей ни от его гражданства, ни от географического местонахождения или места проживания.
