Вадим Деружинский - Книга вампиров

М.А. Орлов в трактате «История сношений человека с дьяволом» (1904 г.) рассказывает о том, как крестьяне в России излавливают и уничтожают вампира, не проводя эксгумации его могилы: его уговорами заставляют пролезть в узкогорлую посудину, которую затыкают, уносят на пустырь и сжигают в огромном костре; вампир погибает, когда посудина с ним внутри лопается от жара.

Существование такого способа борьбы с вампиром несомненно доказывает, что вампир — призрак, а не физическое тело (поскольку он способен занимать произвольный объем и проникать сквозь небольшие отверстия), это же объясняет его способность выходить из могилы, просачиваясь через рыхлый грунт и древесину гроба. Сквозь более плотные материалы (стекло) ему, видимо, тяжелее проникнуть.

Интересно и то, что призрак вампира — его «астральное тело» — погибает в огне, а тело, покоящееся в могиле, начинает после этого разлагаться, подобно обыкновенному мертвецу; после сжигания призрака вампир больше не представляет опасности.

Такое уничтожение «астрали» в огне доказывает, что «астральное тело» (которое обычно называют призраком за «бестелесность») является объектом материальным, а не божественно-духовным. А раз так, значит его можно запечатлеть (сфотографировать, снять на видеопленку), изучить (используя различную аппаратуру) и воздействовать на него так же, как и на любое другое материальное тело.

Что такое «астральное тело» — известно пока лишь в общих чертах. Считают, что в обыкновенном живом человеке сосуществуют физическое и «астральное» тела, последнее выполняет функции организации всех процессов внутри живого организма (наука существование «астрального тела» еще не подтвердила, но и не может этого опровергнуть; слово за дальнейшими исследованиями). У человека мертвого физическое тело уничтожается, а «астральное» либо тоже умирает, либо подчиняется каким-то иным законам.

С этой точки зрения вампир занимает промежуточное положение: его физическое тело остается живым (в коме?), а «астральное», в виде призрака покидает его для распространения инфекции среди здоровых людей. Вампир полужив и полумертв; он находится в состоянии неестественном, не предусмотренном природой.

Вспомним о полтергейсте. Сегодня трудно найти человека, который бы сомневался в существовании этого феномена: есть кино- и фотодокументы, свидетельства официальных лиц, тысячи наблюдений — только за последние годы. Полтергейст — деятельность «астральных тел»; в большинстве случаев они невидимы, как часто невидим и призрак вампира.

Подделка «фотографии духа», автор — фотограф Вильям Мумлер, 1870-1880-е годы

Между вампиризмом и полтергейстом есть много общего; они — проявления «астрального» мира, феномены одной природы. Тому, кто изучает полтергейст, вампирология может дать много ценного. Скажем, вампирология знает, что «астральное тело» вампира перестает нападать на живых после уничтожения его физического тела (после казни); вампирологии не известен ни один случай существования вампира с разложившимся, сгнившим телом — его физическое тело всегда живет и находится где-то недалеко в могиле. Это обстоятельство наводит на мысль, что «астральные тела», создающие полтергейст, тоже имеют где-то рядом свои физические тела, зависят от них и исчезают с их смертью.

Возможно, существуют какие-то пути — тренировкой, самогипнозом или как-то иначе — отделять по собственному желанию свое «астральное тело» от физического и совершать таким образом воздействия, похожие на полтергейст и телекинез. Во всяком случае, такие операции, как колдовство, магия, оккультные действия и проч., если и существовали реально, то, несомненно, имели в своей основе механизм отделения «астрального тела».

Сюда же стоит отнести многочисленные свидетельства очевидцев, испытывавших клиническую смерть: они чувствовали себя отдельно от своего тела и наблюдали со стороны, как бы зависнув в пространстве, за собою и остальными людьми. Американский врач Раймонд Моуди в книге «Жизнь после жизни» описал подобные свидетельства 150 людей, переживших состояние клинической смерти.

Случаи декорпорации (отделения от тела) поражают своим сходством и достоверностью; некоторые больные после операции начинали рассказывать о том, что происходило в соседней комнате; были факты, когда слепые безошибочно называли цвет галстука у хирурга. Сходные описания посмертных переживаний можно обнаружить и в тибетской «Книге мертвых»: умерший как бы со стороны видит свое тело и близких, оплакивающих его; он пытается заговорить с ними, но его никто не слышит.

Если подобные ощущения во время клинической смерти вызваны отделением «астрального тела», то почему это происходит? Когда, на каком этапе? Как?

Трудно дать определенный ответ. Вероятнее всего, такие изучаемые сегодня парапсихологические феномены, как телекинез, левитация и другие, имеют сходную с вампиризмом природу: и тут, и там речь идет о временном выходе «астрального тела» и его воздействии на окружающую среду. И, наконец, напрямую связана с вампиризмом целая группа явлений, обобщенно называемых посмертными явлениями (survival phenomena) или тета-явлениями (тета — от греческого «танатос» — смерть). К ним относятся медиумизм (область парапсихологии, исследующая связь с умершими), призраки, призрак смерти, уже упоминавшийся полтергейст, духовная фотография, астральная проекция (выход астрального «двойника») и другие. Фотография духов связана с тем, что члены семьи недавно умершего человека, сделав какую-либо свою фотографию, неожиданно обнаруживали на ней рядом с собой изображение умершего члена семьи, причем в таком виде, в каком он выглядел до своей смерти; имеется значительное число таких случаев, подтвержденных документально.

Существует масса исследований тета-явлений, огромное количество литературы, множество теорий и гипотез. Однако все парапсихологические труды на эту тему объединяет один общий недостаток: природу тета-явлений (как, впрочем, и природу остальных парапсихологических феноменов) исследователи ищут сразу в нескольких сферах: то в неких магнитных полях, то в некой энергетике, электрических токах, биополе, гравитации и проч. Возникает огромная путаница. В ворохе терминов теряется суть явлений; создавая видимость научности, парапсихологи выводят для каждого явления свою теорию. Это главный минус всех трудов по парапсихологии. Между тем, очевидно, что эти феномены имеют одну и ту же природу, они — разные проявления одного и того же.

В чем, например, отличие телекинеза (воздействия на физические объекты с помощью мысленного влияния, вызывающего их движение, перемещение) от полтергейста? Лишь в том, что телекинез демонстрируется открыто, произвольно, известным нам человеком, на глазах у публики; полтергейст же создается неизвестным лицом и с неизвестными для нас целями; то есть — в том, кто это явление производит, а не в нем самом. Однако этого отличия оказывается вполне достаточно, чтобы парапсихология объясняла эти явления совершенно по-разному! Без всяких на то оснований.