Вадим Деружинский - Книга вампиров

Т.Власова, Татарстан, г. Буинск».

Далее следует редакционное объяснение:

«Историй исцеления с помощью святого Шарбеля более семисот тысяч. Научного объяснения им до сих пор не существует.

Отец Шарбель жил в Ливане, он был монахом в Аннайском монастыре и исцелял людей — совершал чудеса при жизни».

Это абсолютная ложь: при жизни сей монах никаких чудес не совершал, умер скоропостижно и был похоронен как обычный рядовой монах. Что подробно, со всеми фактами описано в книге Джоан Кэррол Круз.

Интерес к нему появился только потому, что людям стало являться его привидение и досаждать им — точно так, как досаждает вампир. Монаха быстро выкопали и нашли его не просто нетленным, а, собственно, вообще живым. Но вместо того, чтобы дать правильный диагноз — кома, руководство монастыря решило заработать на «чуде» — а на самом деле — на классическом вампиризме.

Коматозника поместили в отдельное помещение и из меркантильных соображений растрезвонили всему миру, что в монастыре появился свой нетленный «покойник».

Хотя у «покойника» были розовые щеки, росли ногти, волосы и обновлялась кожа, а от разреза на обращенной вверх поверхности тела пошла кровь — что уже любому невежде должно говорить о том, что в теле есть кровяное давление — а значит, сердце человека бьется.

Замечу, ранка от пореза через день зажила, как на обычном живом человеке. На трупе ранки не заживают. Его бы к врачам, в больницу — но вместо этого над телом больного коматозника стали издеваться, выставлять его напоказ. Что за дураки осматривали тело монаха — остается только удивляться…

В статье далее пишется:

«И хотя после его смерти прошло сто лет, тело остается нетленным, тысячи паломников могут наблюдать свечение над его могилой».

Это классический вампиризм! И далее:

«Но главное чудо в том, что святой продолжает лечить физические и душевные раны людей всех вероисповеданий по сей день.

Вселенским собором Шарбель признан самым выдающимся святым XX века. Люди из разных уголков Земли съезжаются в Ливан, на Святую землю, чтобы прикоснуться к его могиле и получить освобождение от болезни».

Вот это да! Вся «заслуга» этого «святого» заключается только в том, что он лежит в вампирической коме, из него истекает в огромных количествах вампирическая субстанция, а над могилой — вампирическое свечение. И этого Вселенскому собору оказалось достаточно, чтобы несчастного больного человека, вампира — вместо лечения признать самым выдающимся святым XX века! Кстати, я не вполне понимаю, почему католический монах стал вдруг «православным святым».

Что касается якобы исцелений тысяч людей, то тут исцеляет сам факт аномалии — как психологическое явление. Но в любом случае перед нами вопиющий факт: вампир не только сделан Вселенским собором величайшим святым, но тысячи людей исцеляются, завидев вампира.

Далее:

«17 лет с тела святого монаха стекала сукровица — теперь она обладает целебной силой».

Очередная демагогия. Это никакая не «сукровица», а вампирическая субстанция, которую исследовали, кстати, в 2004 году ученые в Приморском крае, о чем я писал в предыдущей главе. Никакой целебной силой выделения вампира обладать не могут; напротив, от контакта с ними, глядишь, и сам заболеешь вампиризмом.

Кстати, полагаю, что несчастный коматозник оставался живым как раз эти 17 лет, пока из него истекали выделения (обусловленные его обменом веществ). Как только выделения прекратились — очевидно, остановился и его обмен веществ. Значит, вампир помер. Его, кстати, после этого убрали с глаз публики, так как он, предположу, уже далеко не производил впечатления живого тела (но скорее всего эта жидкость обязана хорошо консервировать труп).

Вдумайтесь: на глазах Церкви после 17 лет издевательств умер коматозник — живой человек! — а им хоть в глаза плюй: его демонстрация зевакам принесла монастырю несколько миллионов долларов дохода. Это огромные деньги, рекорд любого паноптикума.

Реклама заканчивается так:

«Вещи, к которым прикасался монах, стены дома, в котором он жил — все это несет исцеление людям. Но самое удивительное — любое изображение святого Шарбеля оказывает целебное воздействие!

Все желающие, конечно, не могут попасть в Аннайский монастырь, но многие, в том числе и наши соотечественники, избавились от недугов, прикладывая икону Шарбеля к больным местам».

И далее сообщается в отдельной колонке:

«В издательстве «Весь» вышли книги серии «Феномен святого Шарбеля», в каждой из которых помещено по 4 иконки святого отца.

Автору Анатолию Борисовичу Баюканскому, открывшему имя Шарбеля для россиян, приходят тысячи писем с рассказами о чудесном исцелении изображением Святого.

Невероятно, но даже хронические недуги и болезни уходят. Это подтвержденный факт! Физики, химики, биологи пытались разгадать тайну монаха, но пока остаются загадкой нетленность тела, свечение над могилой и целебная сила его иконы».

Хочу обрадовать дорогих россиян: загадки больше нет! Сей святой идентифицирован наукой как отъявленный вампир. Разгадка тайны монаха — в разгадке тайны вампиризма, а вот тайна самого «святого» уже разгадана — он не святой, а больной вампиризмом человек.

«Святой Шарбель» — российское изображение ливанского святого Харбела Макхоуфа

Маразм ситуации в том, что во время эпидемии вампиризма в Восточной Европе авторитетные представители Церкви (папы, аббаты и др.) публиковали доклады, в которых проводилось множество документированных фактов о том, что в могилах, над которыми видно свечение, находят неразлагающихся людей (на вид вполне живых, чьи органы полны крови, щеки розовые, сердце бьется), а сами они плавают в гробу, заполненном кровью с наличием непонятной белой субстанции (которая при высыхании кристаллизируется и превращается в белый порошок).

Тогда Церковь, будучи не способна хоть как-то это явление объяснить, поспешила все это назвать «суевериями забитых славян». Да еще и «суевериями схизматического православия».

А теперь сама же эта Католическая Церковь абсолютно такого же вампира сделала «святым». Как «суеверие православных туземцев» превратилось в «католического святого» — это уму непостижимо.

Забавно название одной из книжек, которые рекламируются в данной публикации: «Святой Шарбель. Человек, избранный Богом». Ага! Оказывается, заболеть вампиризмом — это быть избранным Богом! А заболеть глистами или энурезом — это не быть избранным Богом? И вообще, с какой стати авторы этих книжек за Бога решают, кого Он избрал или не избрал? Не слишком ли часто мы НАШ выбор, обусловленный целиком и полностью НАШИМ НЕВЕЖЕСТВОМ, — выдаем за выбор Бога?