Сергей Шведов - Страсти Вокруг Мечети Айя Басилай

Сергей ШВЕДОВ

СТРАСТИ ВОКРУГ МЕЧЕТИ АЙЯ БАСИЛАЙ

Рассказ

[Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного! Хвала Аллаху, Господу миров, молитва и приветствие нашему господину Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), который был послан как милость для миров, и стал последним из пророков и посланников Аллаха, его роду и сподвижникам и тем, кто следовал за ним с благодеяниями.]

По техническим причинам и этическим соображениям наша газета не выходила в дни празднования христианской Пасхи, когда сошлись в одно время католическая и православная, а также иудейские «кущи». Не хотелось затрагивать чувств верующих из числа религиозных меньшинств Москвабадского халифата. Приносим извинения читателям, которых мы оставили без последних новостей и аналитических статей. Теперь наш журналист Абдалла аль-Насри ар-Руси навёрстывает упущенное с тончайшими подробностями.

Итак, как всем уже известно, калужский шейх аль-Байрым вызвал на теологический диспут рязанского муфтия Аль аш-Шейха и тульского улема Фазуллу. Оба отказались. Почему? Причина отказа очевидна — нежелание разжигать страсти в преддверии выборов в меджлис. Отголоски кровавых событий в столице и без того прокатились по вилайетам и улусам уличными беспорядками.

Как известно из печати, несмываемый позор навлекли на правоверных диссидентствующие мусульмане в Москвабаде из общин персиян и салафитов. Для тех, кто не следил за хроникой событий, передаём краткое содержание драмы, разыгравшейся на Кызыл Майдане недалеко от священного Кырымля с его золотыми полумесяцами на башнях, где в Грановитой палате хранится среди прочих сокровищ волос из бороды пророка Мухаммеда. Именно там, в сердце столицы халифата, произошла кровавая драка между двумя молодежными экстремистскими группировками.

Как известно, соборная мечеть Айя Басилай сейчас стоит в строительных лесах. Идёт генеральная реконструкция, план которой утверждён самим халифом, да продлит Аллах дни его! Не все течения ислама в нашей стране согласились с архитектурным решением, но меч закона не зря висит над плахой, с которой скатываются головы неверных. До празднования курбан–байрама, казалось бы, все споры утихли и разногласия улажены. Однако, ситуация усугубилась неумерной активность Общества любителей старины во главе с неким самопровозглашённым муршидом Ибн аль-Фаридом, который настаивал на использовании тенгрианских мотивов в росписи минаретов, что явно недопустимо в строительстве сакральный сооружений для правоверных.

В результате разнотолков среди общин суннитов, шиитов и салафитов, образовались три инициативные группы. Одни настаивали на строительстве ещё одной мечети в историческом центре Москвабада в стиле исламского классицизма. Другим было непонятно, как будет сочетаться мечеть в стиле Куддус в Казани с её шатрами с соборной мечетью Айя Басилай с её позолоченными луковицами на небольшом пятачке Кызыл Майдана. Оппоненты злостных критиканов возражали, что мечеть Айя София в Стамбуле содержит в своей конструкции те же купола, своды и полусводы, и вообще любое здание может стать сакральным, если в него ступит нога правоверного имама.

Южнобутовская молодёжная группировка потомков выходцев из Пакистана потребовала строительство мусульманской суннитской мечети с малыми архитектурными формами в стиле отголосков индуизма, а непримиримая зеленоградская группировка персиян стояла за снос старой и строительство новой шиитской мечети под наименованием Аль — Васик. Теологический спор перерос в драку, а затем в вооружённое столкновение. Ведь за салафитами и шиитами законом закреплено неотъемлемое право на ношение ритуальных кинжалов. И эти безобразия творились в непосредственной близости мавзолея пророка Ленни Аль — Ульянни! Пострадали как салафиты, так и правоэкстремистские хуссейниты. На место драки прибыли 23 машины «скорой помощи». Всего пострадало 145 человек, семеро из которых скончались в больнице.

Был ещё один неприемлемый аспект отвергнутого теологического мероприятия. Калужский учёный муталим пригласил на диспут в качестве беспристрастных наблюдателей придворных саудовских улемов Абу — Нуваса Аль аш-Шейха и Абд ар-Рахмана, которые известны своей защитой вероотступнического режима Украинского султаната, вошедшего в состав Новой Хазарии с принятием иудаизма в качества второй государственной религии. Этот свой шаг укры объясняли кровным родством Исхака и Измаила, сыновей праотца Ибрагима.

Разумеется, мусульмане почитают Исхака в качестве исламского пророка. Согласно Корану, Исхак и его потомки — благословенны, пока сохраняют их завет с Аллахом. Но этот взгляд не находит поддержки у многих мусульманских учёных–суннитов в последнее время. Участие этих вероотступников бросило бы прямой вызов мусульманской теократии в Москвабаде и покрыло бы позором весь халифат. И подлило бы масла в огонь распрей в аррусийской Умме. Не ко времени предложенный и разумно отвергнутый диспут мусульманских теологов и без того касался бы болезненной темы безнравственного поведения во время беспорядков на Кызыл Майдане мюридов шейха Абуль — Хасана аль-Ашари, осуждённого на 25 лет заключения за убийство его коллеги, правоверного муршида, имени которого мы не вправе разглашать, пока не закончилось следствие по другим обвиняемым. Напомним, что трое из его мюридов были посажены на кол на Лобном месте напротив священного для всех мусульман Кырымля. Но другие участники уличных беспорядков ещё находятся под следствием.

Мы, русские правоверные, всегда готовы к любому диспуту и беспристрастному обсуждению самых острых социальных проблем в молодёжном движении. Мы говорили это ранее и повторяем это снова: мы согласны обсудить только то, на чём стоим мы, ведь это истина, которая была провозглашена на основе доказательств из Писания, Сунны и иджмы. Мы не хотим дискутировать, касаясь вопросов иджтихада, — напротив, мы хотим обсудить окончательно сгладить острые вопросы русской Уммы, окончательно сформировавшиеся идеи религии Повелителя миров. Мы будем говорить об обсуждаемых вещах, лишь используя слова «Аллах сказал» и «Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал».

Мы не утверждаем, что и бандитствующие малолетки из русских мусульман непогрешимы. Но так уж безобидны молодые персияне, включая таджиков и афганцев? Они хотят главенствовать в Москвабаде, а русскую и татарскую суннитскую молодежь оттеснить на обочину Уммы. И никакие диспуты улемов не утихомирят русских правоверных, покуда будет продолжаться эта наглая сегрегация. Безусловно, молодые люди подвержены влиянию эмоций, они оступаются, но они коренные жители Москвабада, а не мигранты из Кабула, Дюшамбе и Тегерана. Тот, кто защищает ложь, уже побеждён, и в этом нет сомнений.

Глава совета муфтиев мусульман Аррусии Зейнатулла призывает правоверных не участвовать в бесполезных спорах: «Пусть Аллах дарует облегчение мухаддису, шейху Абуль — Хасана аль-Ашари, и пусть Он сделает его тем, от кого будет исходить польза, когда он выйдет на свободу. Мы считаем его одним из тех людей, кто честен и правдив, кто заслуживает достоинства и почёта, но Иблис на Кызыл Майдане навёл на него временное умопомрачение. Пусть Аллах укрепит даже в тюрьме его непоколебимость в вере».

Также председатель Совета муфтиев халифата Равиль Зейнатулла призвал мусульман глубже вникать в труды классиков исламского права, а не тратить время на пустые псевдобогословские диспуты. Выступая в четверг в Петробургасы в Зимнем дворце на конференции по ортодоксальному ханафитскому мазхабу, Р. Зейнатулла призвал верующих ни в коем случае не поддаваться провокационным дискуссиям и не растрачивать своих сил на обсуждение так называемых проблем, таких как, например, какой длины штанов и какой длины бороды носить истинным мусульманам. «Разве эти вопросы волнуют русскую мусульманскую Умму сегодня? Разве такие вопросы актуальны в сегодняшнем мире?» — вопрошает муфтий.

Р. Зейнатулла согласился с мнением либеральной общественности, отстаивающей идею покаяния православных перед мусульманскими народами, которые были гонимы в период царской и советской оккупации, а искупление для них одно — вечное рабство на цепи с железными ошейниками. При этом мы ничуть не оскорбляем их православной веры — церкви с их клиром неприкосновенны. Каждый хозяин обязан отводить русских рабов на цепи на их богослужение и молебны пророку Исе по воскресениям и в престольные праздники. Вопрос здесь чисто прагматического порядка — водить ли русских по Москвабаду в деревянных колодках на ногах или можно использовать тонкие, но прочные стальные цепи, как практикуют в Америке в тюрьмах для смертников. Деревянные колодки ушли в прошлое. Мы ведь не живём во времена Гарун ар-Решида, а по Москвабаду прогуливаются западные туристы с видеокамерами.