Гром из будущего - Мархуз
Та самая, которая принесла нам первый подарок: ладья, полная варягов… Сенельда. Три с лишним десятка решили всех перехитрить, подкравшись в предутреннем тумане, вместо того, чтобы ограбить сначала бедолаг-рыбаков. Поразительно, но мы почему-то с самого начала ввели караульную службу (типичный рояль), хотя по законам жанра должны были быть беспечными, а потом вершить героизм, жертвуя друзьями и теми, кто нам доверился. Увы, красивости не получаются. Пока вражины причаливали и вылезали, разбирая щиты и оружие, мы уже готовились, проснувшись, к обороне. От Волхова до нас порядка ста пятидесяти метров, так что налётчикам пришлось ещё и топать. А потом штурмовать стену и ворота (и то, и то сложновато).
Зато как удобно отстреливать варезов со второго и третьего этажей.
— Серик, шмальни по тем, кто возле ладьи, чтобы не сбежали. А мы пощёлкаем тех, кто пытается ворота и стену штурмовать.
Конечно, это не педагогично и не толерантно убивать людей оружием из будущего. Надо было вступить в переговоры, тянуть время, предложить сдаться или вообще дружить домами; в крайнем случае уступить, сдавшись и проявив милосердие. Религия распятого бога именно этому учит. Если ударили по одной щеке, тут же подставь другую… Око за око, зуб за зуб… блин, вроде тоже божии заветы, но как-то не соответствует одно другому. Впрочем христианство полностью из внутренних разногласий состоит, поэтому и священники для толкований требуются.
Ага, прочь сомнения, да любой демократ на нашем месте нашёл бы несколько вариантов разрешить конфликт, не прибегая к насилию. Варяг, даже если он бандос и насильник, всё равно человек. По крайней мере, именно этому нас учат в школах и даже в сиротских приютах.
— Дети, свои разногласия вы должны и можете решать словами, а не руками, — сколько раз это повторяли воспитатели и директриса.
А мы, «мелкие гадёныши», не верили и продолжали драться за свою свободу и независимость. Вот и сейчас добиваем тех, кто покусился на наше добро, честь и достоинство. И по барабану, что только суд может наказать или оправдать преступника. Справа из леса раздались выстрелы сразу четверых, уже передислоцировавшихся через одну из боковых калиток. Они добили тех, кто пригнулся, спрятавшись от непонятных «пчёл», ранящих и убивающих.
В финале боевой операции все вышли за ворота с копьями, чтобы провести контрольные уколы тем, кто ещё дышал. Никаких «мэн-на-мэн» с голыми руками и без оружия, никаких благородных спасений, мало того никаких тризн, как положено воинам. Грабитель не воин и заслуживает лишь посмертный позор.
Пока суть да дело, прибежали Быстр с Опрятой. Видимо и так рано встают, заодно звуки в тумане к ним донеслись. Они с удивлением смотрели, как десять бойцов снимают с побеждённых всё ценное и складывают в кучу. Варезов насчитали тридцать четыре человека, то бишь, трупа.
— Быстр, — начинаю договариваться с соседями, — стоит ли чего-то их одежда?
— Да, бойр Гром, могу помочь её продать.
— Хочу предложить другое. Зови своих и пусть на лодках прибудут. Нужно трупы раздеть, вывезти на середину реки и выбросить. Пусть течение их тащит к Алдоге. А одежду себе заберёте, как плату за работу, если хотите.
Хоть таким путём хочу помочь селянам. Одежду захватчиков они отстирают и починят, где надо. Что-то для себя используют, что-то продадут и нужное купят на вырученные деньги. И нам подсобят, избавив от мертвяков, а то лень массовой кремацией заниматься. Заодно живность в реке подкормим, пусть погуще возле нас водится. Или снесёт к рыбацкой деревне?
Уже через час на реке кипела работа класса «местечковое взаимопонимание». Сомнения местных в наших боевых возможностях отпали сами собой, зато зародилось множество вопросов.
— Как вы их убили, чем?…
— Помогали ли вам боги, какие?…
— А можно ли нам принести жертвы вашим богам, где ваше капище?…
— А наших варезов вы когда убьёте?…
— Сколько и чего придётся вам платить за защиту, как часто?…
Небольшое совещание провели с Крепом, чтобы согласовать взаимопомощь в сельхозработах. Всё-таки у нас уборка урожая на плантации и в саду, да ещё путина скоро начнётся. Ну и лес собираемся валить… Соседи допрежь выжидали, не зная на какую лошадь ставки делать, а теперь явно созрели. Готовы четверых своих гастарбайтерами назначить, хотя по-кентовски рекомендуют где-нибудь (но не у них) рабами разжиться. Кстати, на торжище в Тригородье (уже залипуха от нас) можно затариться таковыми, а если бы сохранил жизнь некоторым варезам, то или выкуп получил бы за них, или поработил по всем людским и военным законам.
— Андрей, — комментирует Мария, — рабы часто более обустроены, чем вольные. О них всё-таки заботятся, как и о другом имуществе. Люди своих детей нередко продавали, спасая от голодной смерти.
— Разумно, что ни говори. Надо было Виталю продать, а не на волю отпускать.
— Да кому такой дурной раб нужен? — смеётся кандидатка исторических наук, — он же работать не будет, лишь хозяина объест.
Опрята постоянно ошивается рядом, но напрямую не лезет с вопросами и комментариями, соблюдая местный этикет. Ну и на АКМы заглядывается, сообразив что они полезнее и удобнее луков. Надо будет ему арбалет показать и научить из него стрелять. По идее самострелы ещё у самых продвинутых сакских стрелков были, видимо от греков идея пришла. Это лишь учёные будущего считают, что культуры Запада и Востока друг от друга далеки были из-за гигантских расстояний. Для них Тартар лишь мифическое, а не географическое место, хотя в древние времена по-другому было. Просто название местности поменялось за тысячелетия на «Тибет», а горы и скалы, наваленные Титанами, стали зваться «Гималаями».
— Ну это ты загнул, Андрей, — сразу отреагировал Серикжан Вольфович, — явный антинаучный бред несёшь. Но определённая логика в твоих воззрениях есть, а из-за этого приходится анализировать твои концепции. Даже интересно, так как одномоментно не опровергнешь гипотезу.
— Ты ещё не слышал мою версию происхождения человека на Земле, сразу ругаться начнёшь, хотя объективно отвергнуть не сможешь. Дарвин и антропологи вовсю заблуждаются, выдавая желаемое за действительное и притягивая доводы за уши к фактам.
Дуристика, блин-картошка, ещё от боя не отошли, а уже исторической чихнёй маемся. И какие мы после этого деликатные люди? Где в нас уважение к жертвам произвола? Все книги по истории полны описаний того, что перед битвой нужно сначала по одному богатырю выпустить для завязки. И лишь потом толпа на толпу меситься. Ну, как-то так, а не цинично.
Глава пятая
Чувствую, что не примет нас окружающая среда, отвергнет, как чужеродные элементы и уничтожит рано или поздно. И права будет, ибо мы неправильно начали, не с той ноты. На разгром вражеского варяжеского отряда потратили лишь
