Игорь Горячев - Полдень 23 век. Возвращение Тойво

Пожалуй, не помешает разыграть небольшой психологический этюд, подумал он. Допустим, выясняется, что они не те, кем кажутся…

22 июля 228 года

Филиал Института Метапсихических Исследований, Харьков

У кабинки Нуль-Т меня встретил, улыбаясь, Ростислав.

— Не сомневался, Максим, что вы сами обнаружите фактор, вызывающий появление у человека «третьей импульсной», сказал он, пожимая мне руку. — Вы попали в самую точку.

Как прост оказался секрет, не правда ли? Природа в этом смысле абсолютно справедлива. Стоит лишь только по настоящему, искренне захотеть, пожелать этого всем сердцем… и двери открываются. Ну, правда желать этого надо достаточно долго и достаточно интенсивно. Стучите, как говорится, и обрящите, просите и дано будет вам… И никто не может пожаловаться, что он обделен Матушкой Природой.

И вот мы сидим на скамейке, в парке, под кленами, неподалеку от здания Института Метапсихических Исследований. Я смотрю на зеленые лужайки вокруг, залитые солнцем, на висящие в воздухе радуги от поливальных кибер-установок, вдыхаю чистый, свежий воздух и слушаю Нехожина.

— Мы живем с вами в потрясающую эпоху, Максим. Уже очевидно, что человек как вид, сыграл свою ведущую роль в эволюции и ему на смену идет Новый Вид. Самое неприятное открытие, которое делаешь, размышляя над ходом Эволюции не только на Земле, но и на других планетах, состоит в том, что Природа не сентиментальна. Когда приходит время Новому Виду войти в существование, прежние виды либо входят в стабильное состояние, теряют, так сказать, «эволюционный импульс», как леонидяне и тагоряне, либо деградируют и вымирают.

— Вы полагаете, человечество может исчезнуть с лица Земли? — спросил я.

— Ну что вы, что вы, боже упаси, — Нехожин даже замахал на меня руками, — я так совсем не думаю. Человечество, несомненно, останется как некая промежуточная ступень эволюции. Но эволюционное лидерство придется уступить Новой Расе.

Он вытянул перед собой ноги, положил одну ногу на другую, откинулся на спинку скамейки, скрестил руки на груди, и с улыбкой поглядывая на меня, продолжил.

— Если вы не возражаете, я прочитают вам небольшую лекцию о предыстории Большого Откровения, чтобы ввести вас в курс дела, так сказать.

— Очень интересно, Ростислав. С удовольствием послушаю, — сказал я.

— Началось это, представьте себе, еще на рубеже двадцатого и двадцать первого века, когда о люденах еще и слыхом никто не слыхивал. Именно тогда обнаружилась одна потрясающая вещь, имеющая непосредственное отношение к Большому Откровению и к люденам.

Ученые обнаружили тогда, что существуют некие общие закономерности в эволюции живой и так называемой «косной» материи. Оказалось, что развитие материи, начиная от Большого Взрыва, эволюцию жизни на Земле и историю человечества можно рассматривать как единый процесс Общей Эволюции Вселенной. Возникла так называемая парадигма Универсальной Истории, объединившая в себе усилия многих ученых из разных областей знаний: биологов, историков, физиков, космологов… В частности, эволюцию биосферы на Земле до появления социума и последующую историю ноосферы, определяемую процессом исторического развития человечества, можно рассматривать как единый процесс общей планетарной истории.

Суть дела заключается в следующем. И эволюция жизни на земле, и история социума время от времени проходят через некоторые ключевые события, эволюционные или исторические кризисы или скачки, или как их еще называют «фазовые переходы», когда возникают качественно новые более сложные формы жизни или новые виды орудий труда, новые технологии и, следовательно, новые формы социальной организации в обществе. Причем возникновение таких форм представляет собой своеобразную реакцию на подобные кризисы. А между кризисами происходит относительно плавное развитие. Существуют два вида таких кризисов соответственно. Один действует на стадии биологической эволюции до появления социума, — назовем его просто «биологический эволюционный кризис». Другой действует на стадии социума. Его назвали цивилизационным или техно-гуманитарным.

Ярким примером биологического эволюционного кризиса был, например, Кислородный Кризис, случившийся около полутора миллиардов лет назад, когда существовавшие тогда на земле цианобактерии настолько насытили атмосферу Земли кислородом, что анаэробные прокариоты, — т. е. клетки, не имеющие ядра, и способные жить в отсутствии воздуха, — стали вымирать, потому что кислород был для них сильным ядом. На смену анаэробным прокариотам пришли аэробные формы жизни, которым требуется для жизни кислород: одноклеточные эвкариоты, т. е. клетки обладающие ядром, давшие рождение примитивным многоклеточным. По сути это был первый глобальный эволюционный кризис в истории Земли.

Интересно, что подобная ситуация сложилась и в первой половине двадцать первого века. Многие почувствовали тогда, что человек подошел к пределу своих возможностей, что он должен измениться. Тогда же зародилось движение «кибермодернистов», ратующих за так называемый «постэволюционный» прогресс цивилизации. Как выразился один из лидеров этого движения Рей Декстер: «Объединение человеческой плоти с металлом и кремнием машин должно стать неотъемлемой частью жизни людей»…» Некоторые из них заговорили даже об «отказе от человечности» в самом ближайшем будущем и видели в киборге следующую прогрессивную ступень развития цивилизации. Киборгизация всего человечества им представлялась единственным выходом из назревающего эволюционного кризиса, а Искусственный Интеллект — чуть ли не новым вариантом самого Господа Бога.

«Шедшая сотни тысяч лет эволюция человека должна смениться направленной эволюцией, управляемой самим человеком», — вещали они со своих кафедр. — Мы вправе решительно вмешаться в геном человека и начать перестройку нашего организма. Мы должны выйти из-под контроля «эволюции» и «созидать» себя сами». Кстати именно в Массачусетском Технологическом Институте собралась тогда самые талантливые сорви-головы этого модного в ту пору движения. Они же были создателями Массачусетской машины, а самые фанатичные из них стали участниками безумного эксперимента, который впоследствии вошел в историю как «казус Чертовой Дюжины».

Я слушал Нехожина, наблюдая, как разбегаются круги на поверхности пруда от неслышно падающих под порывами ветра листьев, и вдруг мне вспомнился Камилл. Его белый шлем из фибропласта, закрывающий лоб и уши. Его лицо, с печатью вечной снисходительной скуки. Его круглые, немигающие глаза, с какой-то безмерной пустотой внутри. И мне стало не по себе.