Илья Гутман - Античные истоки антииудаизма

В средневековой Европе кровавые наветы появились во втором тысячелетии нашей эры.

По словам Льва Полякова, можно предположить, что распространение этого явления в Западной Европе возникла под воздействием страстей, разожжённых крестовыми походами. Обычно пишут, что обвинения евреев в ритуальном убийстве появились поначалу в Западной Европе, а потом перешло в Восточную, лишь в XVII веке и что первый случай европейского обвинения в ритуальном убийстве как правило относится к 1144 году к английскому городу Норвич: «Евреи из Норвича купили христианского отрока перед христианской Пасхой и подвергли его всем мучениям, которые претерпел Господь наш, а на Страстную Пятницу повесили его на кресте, злобствуя на Господа нашего, после чего закопали». Это обвинение выдвигает выкрест Теобальд из Кэнтберри, по рассказу которого евреи должны на христианскую Пасху приносить в жертву мальчика, и место жертвоприношения ежегодно определяется на встрече раввинов в Нарбонне. Подобные обвинения были в Блуа в 1171 году, в Бэри Сент-Эдмоне в 1181 году, в Понтуазе, Брэндсе и Сарагоссе в 1182 году, и в Винчестере в 1192 году. Легенда о ежегодных «конференциях» раввинов и о тайном еврейском обществе, планирующем ритуальные убийства, быстро распространилась по Европе (о подобных мифах о конференциях раввинов я расскажу в одной из следующих глав, «Всемирный Кагал»).

Однако на самом деле первый средневековый европейский случай обвинения в ритуальном убийстве относится к Руси, к 1096-1100 годам, – рассказ о похищении в 1096 году монаха Евстратия, и покупке его евреями у похитивших его накануне еврейской Пасхи половцев, о распятии его во время Пасхи. В 1235 г в Западной Европе во время пятого Крестового похода, обвинения евреев впервые получают четкую формулировку – «еврейская религия предписывает использование христианской крови в ритуальных целях». До этого не было чётко сказано, зачем евреи используют христианскую кровь.

Поначалу обвинения евреев в ритуальном убийстве привязывали к христианской Пасхе, утверждая, что евреи, убивая христиан, повторяют события Страстей Христовых, когда евреи якобы убивали Иисуса, то есть евреи сами празднуют христианскую Пасху, только в извращённом варианте. В основном, в XIII-XIV веках эти убийства стали прикреплять к еврейской Пасхе, и в таком виде этот миф стал более популярным и понятным толпе и дожил до наших дней. Затем легенда о ритуальном убийстве приобрела универсальный характер, независимый от конкретной даты. Кровавые наветы существовали и в XX веке: в России в начале XX века имело место дело Бейлиса, а в Советское время было несколько обвинений в ритуальных убийствах на Кавказе.

Мастерство евреев в использовании человеческой крови и органов считалось непревзойдённым, и не шло ни в какое сравнение с познаниями христиан, евреи были в Средние века одними из лучших врачей и считались лучшими специалистами в смежных областях медицины и магии. Ещё из первобытной древности шло понятие том, что в различных частях тела заключены таинственные силы, которые можно поставить на службу медицине и магии (например, у первобытных племён, практикующих каннибализм, считалось, что употребление в пищу мозга человека давало его интеллект и т д ). Средневековая магия изобилует описаниями использования в оккультных целях человеческого жира, крови, внутренностей, конечностей, в качестве одного из основных медикаментов часто используется кровь.

В поздние Средние века сложились такие элементы мифа о ритуальном убийстве: убийство, кровь, магия, яд, направленные на уничтожение христианского мира.

Существовали мифы, согласно которым евреи варили труп и разбрасывали его части в источники воды, чтобы отравить или заразить чумой всю воду в городе.

В Средние века существовало множество легенд о том, что еврей просил у христианина некие компоненты для магических операций, включая человеческое сердце, но христианин не решался на такое и приносил свиное сердце, выдавая его за человеческое, после чего еврей проводил магические обряды (а потом закапывает в поле или отравляет колодец), а на следующий день все свиньи либо погибают либо собираются в одно место и убивают друг друга. То есть основа этого мифа была неизменной: еврей хотел уничтожить христианский мир либо простым отравлением,

либо посеяв конфликт среди христианского населения. Существовали мифы, что евреи (как и маги-неевреи) перестали уже совершать ритуальные убийства, но используют кровь живых, добытую у цирюльников или хирургов. Ходил и такой миф, что маца с добавлением христианской крови якобы обладает магической оберегающей силой, и ей могли воспользоваться не только евреи, но и христиане.

Всеобщая популярность волшебных амулетов и всевозможных зелий, предназначенных для облегчения родов, способствовали возникновению поверья, что если еврейская женщина не может разродиться, она (или раввин) использует христианскую кровь. Несколько десятилетий спустя этот миф стал утверждать, что каждая еврейка нуждается в христианской крови во время родов. Были также популярны и слухи о том, что еврейские девушки используют христианскую кровь чтобы румянить щёки, поскольку им от природы присутственна мёртвенная бледность, следствие хронических кровотечений в наказание за распятие Иисуса.

Самое удивительное истолкование использования евреями христианской крови утверждает следующее: когда еврей лежит на смертном одре, его единоверцы совершают над ним обряд помазания христианской кровью, взятой у невинных младенцев, сопровождая свои действия молитвой: «Если Мессия, обещанный через Пророков действительно пришёл, и это – Иисус, пусть сия невинная кровь обеспечит тебе жизнь вечную». Получается, что еврей ведёт двойную игру и верит в возможность мессианства Иисуса, несмотря на то, что при жизни исповедует иудаизм; и ищет христианского спасения при помощи магии, используя свежую христианскую кровь. То есть христиане верили в то, что евреи могут признать истинность христианства, но делают это в извращённом варианте, даже путь к Спасению идёт посредством демонических или магических практик.

В различных средневековых мифах евреям зачастую нужна не только кровь своих жертв, но и их головы. Идея об использовании евреями для заживления раны от обрезания появилась благодаря использованию так называемой «крови дракона», смолистого вещества, получаемого из некоторых видов пальмового дерева, которую доверчивые христианские простолюдины, убеждённые, что евреям нужна христианская кровь, легко могли спутать эту смолу с кровью, а низшее христианское духовенство активно развивало подобного рода мифы. По иудаизму потребление крови является тяжким грехом, поскольку в крови находится жизнь, душа существа. Евреям отвратительна сама мысль потребления крови. В Талмуде сказано, что нельзя осквернять себя кровью. Ни одна другая религия не воспитывала среди своих последователей такой ужас перед кровью вообще. Случайно проглотить каплю собственный крови для религиозного еврея – страшный грех. Так почему же евреев обвиняли? Одной из причин обвинения в ритуальных убийствах был сам ужас евреев перед кровью, само отвращение; здесь можно провести параллель с отвращением свинины. Христианам казалось странно, что евреи по религиозным причинам не потребляют свинины, в их разуме активировались архетипы, в соответствии с которыми свинья у евреев должна быть священным животным. Так родился образ «еврейской свиноматки». Также и кровь, внушающая евреям суеверный ужас, приобрела в мозгу христиан статус священной жидкости для евреев, и как следствие, субстанции, играющей ведущую роль в колдовских обрядах, важную роль в иудейской религии. Греческий жрец Плутарх, живший на рубеже первого и второго веков новой эры, рассуждал, почему евреи воздерживаются от свинины: потому ли, что свинья вызывает отвращение, или же потому, что почитают свинью. Таким образом, мы видим, что пищевой запрет в некой культуре может породить среди представителей других культур мысль о священности табуированного.