Игорь Горячев - Полдень 23 век. Возвращение Тойво

К этому же периоду относится еще одно тревожное явление. Ученые разных областей знания: философы науки, искусствоведы, литературные критики отмечали другие негативные тенденции, нарастающие в обществе. В начале XXIII века не было сделано ни одного сколь-нибудь значительного открытия в фундаментальной науке, не было создано ни одного литературного произведения или произведения искусства, которое хотя бы отдаленно можно было бы назвать «шедевром». Как отмечает в своей книге Бернард Альбинус (см. ниже), «складывается впечатление, что в обществе угас творческий импульс, рождающий гениев. Все, что было создано в науке и искусстве в начале века не поднимается выше среднего уровня».

Однако были и светлые моменты. Ярким опровержением неутешительным выводам социологов является тот факт, что именно к этому периоду относится появление людей, достигших совершенства в управлении своим сознанием и телом. Их стали называть псиониками, с легкой руки основателя псионики[3] и их лидера Ростислава Нехожина.

Ростислав Нехожин, лидер группы «Людены», и его дочь Аико несомненно самые яркие звезды из блистательной плеяды псиоников начала XXIII века. Среди других имен следует назвать Дзодзи Сакурая, Таню Икаи-Като, Жана Шарля Сисмонди, Кая Сигбана — все они так же сотрудники группы «Людены». Именно они, общими усилиями, путем воздействия когерентного пси-поля сразу на большие массы людей, сумели затормозить «расторможенный гипоталамус» и, по сути, воскресить человечество к новой жизни. Для многих это выглядело как чудо.

«Пусть нам всем послужит хорошим уроком, что беспардонное вмешательство в организм человека чревато непредсказуемыми последствиями. Никакая наука не может предвидеть все отдаленные результаты подобного шага», — сказал по этому поводу Геннадий Комов.

Мне же хочется помянуть здесь добрым словом люденов, которые в свое время тайно принудили человечество хотя бы ограничить применение процедуры фукамизации. Правда, этого оказалось недостаточно.

Необходимо отметить тот факт, что именно Ростислав Нехожин, после ухода люденов, занял место Даниила Логовенко в филиале Института Метапсихических Исследований в Харькове. И вместе с ним туда переместилась из ИИКИ и вся группа «Людены». Надо сказать, что в своем прошлом мемуаре я совершенно недооценивал работу группы «Людены», несколько утрировано представляя себе этаких «кабинетных ученых», по крупицам собирающих в архивах информацию о днях Большого Откровения, но я ошибался. Эта группа вобрала в себя, пожалуй, самых незаурядных людей нашей эпохи, посвятивших жизнь поиску выхода из этого «эволюционного» тупика, и принявших вызов, который бросили людены человечеству. Я вынужден принести им всем здесь свои глубокие извинения и выразить самую глубокую признательность, ибо встреча с ними перевернула не только мою жизнь, но, без всякой натяжки, и жизнь многих землян, подарив всем нам новую надежду.

Я хорошо помню первые десятилетия после ухода люденов. Человечество пыталось справиться с этим эволюционным кризисом, который казался непреодолимым. Именно к этому времени относится серия публикаций, посвященных проблеме Большого Откровения и люденам. В частности заинтересованному читателю я предлагаю краткие аннотации к следующим монографиям:

«Несправедливость Природы», Адамара, Генриха Рудольфа, Новая Земля, 2202 г.

Написанная живым, эмоциональным языком брошюра известного биофизика, посвящена проблеме вероятностной избирательности природы в появлении у человека «третьей импульсной» и поиску причин такой «природной несправедливости».

«Тупики Эволюции», Акабори Хиро, Киото, 2205 г.

Попытка известного японского антрополога осмыслить эволюционный тупик, в котором оказалась большая часть человечества после Большого Откровения.

«Третья импульсная», Айяла, Ларса Валериана, Оттава, 2209 г.

Монография известного метапсихолога, посвященная «третьей импульсной» и возможным факторам ее появления у человека. Правда, сейчас она уже безнадежно устарела.

«Кризис технократической цивилизации», Альбинуса, Бернарда ван Штейна, Берлин, 2210 г.

Книга известного социотополога, посвященная многоуровневому кризису, в котором оказалось человечество после Большого Откровения. Альбинус утверждает, что любая технократическая цивилизация рано или поздно обречена на тупик, обращая слишком большое внимание на внешние технические достижения, и практически не уделяя внимания развитию потенциала психокосма самого человека.

«Конец физики», Ростислава Нехожина, Харьков, 2220 г.

Фундаментальный труд одного из гениев нашей эпохи, бывшего физика, псионика невероятной мощи (получившего прозвище от своих японских коллег Дайши Тайсэй, которое потом подхватили и другие, что означает Великий Учитель, Мудрец, Мастер). Эта книга о пределах современной физики и современной науки, и новой парадигме, открывшей перед человечеством совершенно новые перспективы.

Позволю себе остановиться на этой книге несколько подробнее, так как это необходимо для понимания дальнейшего.

Я не специалист. Все мои познания в физике ограничиваются чтением популярной литературы и просмотром научно-популярных передач вроде «Горизонтов Науки», но насколько мне удалось понять, физика в начале XXIII века переживала глубокий кризис. Правда, преддверием этому кризису был триумф середины прошлого века. Тогда появилась Единая Теория Поля, над созданием которой почти два века бились лучшие умы планеты. В 2159 году группой физиков из Международной Академии Физики в Дубне было теоретически и экспериментально доказано, что все известные науке фундаментальные физические взаимодействия, поля, элементарные частицы, и более крупные объекты, образованные из них, т. е. атомы, молекулы, и твердые тела представляют собой особые энергетические возмущения физического вакуума, т. е., по сути, Пустоты. Правда, механизм этих возмущений тогда еще не был до конца ясен.

Физический вакуум идеально подошел на роль фундаментальной основы Мироздания. Физики все больше осознавали, что он представляет собой какой-то особый вид реальности. Довольно парадоксальный, надо заметить. Начать с того, что вакуум принципиально не наблюдаем (лишь в косвенных экспериментах), обладает свойством абсолютной непрерывности, т. е. не имеет никакой структуры, не состоит из каких либо дискретных частиц, даже виртуальных и поэтому не имеет никаких свойств, характеристик и признаков, т. е. в нем нечего измерять.