Рабби Ошри Эфраим - Респонсы Холокоста

76. Чтение молитвы о выздоровлении, Ми шебейрах, для не-еврея

Вопрос

Когда Г-сподь простил нас и освободил из заточения, те, кто остался в живых, увидели руку Б-га в нашем спасении. Одного выжившего мальчика привела в еврейскую общину Ковно не-еврейка. Родители отдали его на ее попечение, снабдив письмом, в котором был адрес их родственников в Америке. Женщина попросила нас сделать все возможное, чтобы передать ребенка в руки его родственников. Приложив большие усилия, мы отыскали этих родственников, и мальчик был принят ими с распростертыми объятиями, с любовью и сочувствием, в которых он нуждался, чтобы вырасти настоящим евреем.

Через некоторое время после этого эта женщина пришла к нам со следующей просьбой. Она слышала, что у евреев есть обычай молиться за выздоровление больных людей. Поскольку она была очень больна, она попросила помолиться за нее. Она была уверена, что заслуга спасения мальчика такова, что наши молитвы будут услышаны и она выздоровеет.

Может ли еврей читать молитву Ми шебейрах для не-еврея?

Ответ

Я вынес решение, что можно молиться за эту не-еврейку. Молитва за нее, безусловно, была оправдана ее поступком большой доброты - спасением еврейской жизни. Это мое решение относилось, в частности, и к чтению за нее молитвы Ми шебейрах.

77. Захоронение костей замученных

Вопрос

После того, как город Ковно был освобожден от немцев и мы вышли из укрытий, мы обнаружили ужасную картину: человеческие скелеты, черепа, кости и останки лежали почти по всему Ковно. Из-под обломков домов, которые немцы сожгли, чтобы убить евреев, прятавшихся в подвалах и подземельях, торчали обугленные руки и ноги - свидетельство того, что под домами были укрытия. Несчастные евреи, которые там прятались, оказались приговоренными к смерти через сожжение и удушение.

В Девятом форте, куда немцы привезли примерно 40.000 евреев из разных стран Европы, чтобы там их уничтожить, мы нашли множество уложенных штабелями и уже политых горючим трупов, которые немцы не успели сжечь. Когда мы копали землю, лопата обнажала кости и конечности мертвецов. В связи с этим возник ряд проблем.

1. Должны ли были мы перевозить тела и кости с тех мест, где они находились, чтобы похоронить на еврейском кладбище в гетто или нет? Галаха обычно требует, чтобы неопознанный труп был похоронен там, где он найден. Но с другой стороны, поскольку эти тела лежали всюду, как навоз на земле, они были пищей для птиц и диких зверей, и мы боялись, что даже если мы их там зароем, они будут съедены животными, питающимися падалью. Поэтому представлялось, что лучше перенести их на традиционное место захоронений.

2. Галаха требует, чтобы при эксгумации тела была выкопана почва вокруг тела на три пальца и тело было похоронено на новом месте вместе с этой землей, поскольку предполагается, что она содержит часть разложившейся плоти. Вопрос состоял в том, применимо ли это положение к нашей ситуации.

Ответ

После продолжительных размышлений я вынес решение, что трупы, найденные под сгоревшими домами, должны быть взяты вместе с рыхлой землей вокруг них, поскольку, без сомнения, там были кровь и плоть жертв, перемешанные с этой землей. Часть разложившейся плоти, безусловно, смешалась с землей, поскольку тела там лежали в течение длительного времени.

Спасшиеся евреи были исключительно слабы, и у них не было сил перенести тысячи мертвых тел и похоронить их на еврейском кладбище, но мы смогли добиться, чтобы правительство выделило нам некоторое количество немецких военнопленных для помощи в переноске тел замученных и захоронении их на кладбище рядом с гетто.

Так мы переходили от места к месту, в особенности в Девятом форте, собирая кости и фрагменты тел, которые всюду лежали. Поскольку невозможно было определить, кому принадлежат эти кости и эти останки, мы похоронили их вместе в братской могиле, тем самым выполняя стих "Те, кто любил и нес радость друг другу в жизни, не будут разлучены и в смерти."

С другой стороны, лучше сохранившиеся тела, которые мы вытащили из-под руин домов, были похоронены индивидуально, расстояние между могилами было не менее одного локтя (чуть меньше полуметра). Они были похоронены в одежде, в которой были найдены, и с рыхлой землей, как это и требуется.

Мы выполняли эту великую мицву в течение шести недель: с 15 ава до 28 элула 5704 - с 4 августа по 16 сентября 1944 года, похоронив около 3.000 человек. Пусть Спаситель еврейской крови отомстит за них и воздаст возмездие их врагам.

78. Перемещение костей замученных с не-еврейского кладбища

Вопрос

Когда мы выполняли ужасную работу, собирая останки наших святых мучеников, уничтоженных немецкими убийцами во время Холокоста, мы переходили от города к городу, в которых когда-то процветали священные еврейские общины с гигантами Торы, учеными, раввинами и великими ешивами. Я видел, как Литва расправилась с евреями. Ее люди сотрудничали с немецкими убийцами, превратили страну в место уничтожения еврейства.

Я посетил город Купешок, надеясь найти следы моей матери и сестер. Но горе мне! Везде я находил только разрушения. Кладбища были не огорожены, могилы святых не отмечены и вытоптаны зверьми. И всюду были кости, незахороненные кости, разбросанные по всему кладбищу. Я ужасался, что эти евреи, оскверненные когда-то при жизни, теперь были осквернены в смерти. Я искал возможность похоронить эти кости и все время думал, что, может быть, среди этих непогребенных костей лежат кости моей родной матери, которая воспитала меня в изучении Торы и боязни Б-га и сама недоедала, чтобы я мог учить Тору, хорошо питаясь. Возможно, я мог бы найти среди костей 3.000 святых евреев Купешока, убитых немцами, кости моих дорогих сестер и других членов семьи, уничтоженных, когда они освящали имя Б-га.

Я был поражен, когда обнаружил, что я нахожусь на специальном кладбище для атеистов, открытом во время русской оккупации, предшествовавшей немецкой оккупации. Там было похоронено только несколько человек - до того, как немцы начали использовать его для уничтожения евреев.

Возник вопрос - разрешено ли забирать кости с этого места убийства для захоронения на еврейское кладбище, поскольку кости не-евреев, погребенных здесь раньше, или кости не-евреев, замученных немцами позже, могли перемешаться с костями евреев.

Ответ

Поскольку большинство населения Купешока были евреями и почти все они были собраны немцами на атеистическом кладбище для истребления, мы предположили, что подавляющее большинство, если не все, кости были еврейскими. Не было сомнений в том, что немцы старались уничтожить именно евреев, тогда как количество не-евреев, убитых немцами, было чрезвычайно мало. Кроме того, не было причин предполагать, что немцы выкопали из могил ранее захороненных там не-евреев, поэтому любые кости на земле, безусловно, принадлежали евреям.