Евгений Гладилин (Светлаяръ) - Возрождённая Русь

В 945 году вновь находит отражение в летописи деятельность Свенельда. В одном случае он с остатками дружины возвращается из Закавказья. В другом случае он приходит из земель уличей и древлян, куда его направлял Игорь для сбора дани.

Завидуя добыче дружинников Свенельда, начала роптать дружина Игорева. Тогда пошёл со своею дружиною Игорь в землю древлянскую за данью. Взяли они силою дань больше прежней, и уже возвращались в Киев. Но тут поразмыслил Игорь и сказал дружине своей: «Вы идите с данью домой, а я вернусь и ещё пособираю». Дальнейшее вам известно из учебников.

На этом, казалось, можно было бы завершить повествование о князе Игоре, но есть ещё кое-что интересное.

Если Игорь был убит в 945 году, то каким образом его последний сын Улеб (в крещении (!) Владислав) родился два года спустя? Или здесь опять происки святого духа? Совсем нет. В некоторых источниках имя Игоря упоминается и гораздо позже. В том же 947 году дружина Игоря идёт на помощь Асмуду Моравскому в войне с венграми, в которой удача отвернулась от союзного войска, проигравших сражение на реке Мораве.

В 949 году дружинники Игоря оказывают помощь Асмуду Моравскому в битве при Брно. Опять поражение. Асмуд с моравской дружиной уходит в Польшу. О дальнейшей судьбе Асмуда, принявшего при крещении имя Александр, а в монашестве Илья (былинный Илья Моравец-Муровец) узнаём из русских и чешских былин.

Игорь Рюрикович по возвращению из похода с остатками дружины не смог противостоять союзному войску Свенельда и Ольги. Игорь отстранён от власти, чудом избегает казни и бежит к древлянскому князю Малу. После длительной осады Искоростень пал, Игорь убит и похоронен местными жителями с его верными воинами. Потому могила Игоря под Искоростенем, а не перенесена в Киев с почестями, как это всегда делалось при смерти великого князя. Если Игорь не был при жизни отцом Улеба-Владислава, то и не за чем об этом писать. Ведь всякая дополнительная информация могла пойти только во вред Ольге-Елене, рьяной христианке, заслужившей титул Равноапостольской. Такой титул можно было заслужить только за активное участие в деле распространения христианства.

Апостолы и им равные

Начнём этот материал с разбора терминологии.

Апостол – в христианской мифологии: ученик Христа, распространитель его учения. (Словарь С.И.Ожегова)

Апостол – с греческого языка посланник. Кроме 12-ти апостолов было ещё других 70, сведения о которых сохранились, частию в священных книгах, частию у церковных писателей…(ЦИС).

Апостолы (от греч. apostolos – посол), в раннехристианской литературе бродячие проповедники хр-ва. В Новом завете двенадцать апостолов – ближайшие последователи (ученики) Христа. (БЭС)

Посол – посланный, присланный от кого нарочный; он же министр при иноземном дворе, представитель своего государя. Посол что мех, что вложишь в него, то и несёт. (В.И.Даль)

Равно (нар.) выражает равенство по смыслу слова. Равноапостольный Владимир, признанный церковью таким за обращение земли русской в христианство. (В.И.Даль)

«Знаю дела твои, и труд твой, и терпение твоё, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что ОНИ ЛЖЕЦЫ. (Иоаннн Богослов. 2-2)

Крупнейшие авторитеты и знатоки русского языка вполне конкретно дают значение слов апостол-посол и им равных. Если мы правильно понимаем В.И.Даля, то апостол-посол служит министром или резидентом при иноземном дворе.

Согласно Библии: апостолы – лжецы. Следовательно, равные лжецам – такие же лжецы!

Согласно летописных свидетельств Ольга была плесковской селянкой, родом то ли из северного Плескова-Пскова, то ли болгарской княжной из Плескова-Плисок (ЦИС). За особые заслуги уже после смерти была произведена в ранг Равноапостольской – послу в ранге министра при иноземном дворе, или высокой пробы лжеца. Видно, христианская церковь поступила в данном случае вполне разумно и справедливо. Болгарская княжна, ставшая русской княгиней и правительницей в Киеве после изгнания своего мужа, великого князя Игоря, продолжателя династии Рюриковичей, правивших на Руси свыше 700 лет, огнём и мечом насаждала чуждую идеологию.

Как известно, великую награду следовало заслужить. Основанием для получения могли быть подвиг или особые заслуги. Здесь же заслуги в том, что подвигла многочисленный народ к принятию христианства или иноземную религию, как исполнительный министр своего государя, протолкнула другому государству недоброкачественный товар.

А какие ещё подвиги совершила княгиня Ольга, чтобы попасть в историю? Как ни странно их всего три: наказание древлян, иезуитский ход и жестокость при обращении с послами древлян и сам факт крещения в Царьграде с элементами хитрости, как это принято у апостолов. Рассмотрим подробнее.

Чтобы подкрасить мерзопакостный образ резидента иностранной разведки, работавшего несколько десятков лет в Киеве, группа идеологического прикрытия сфабриковала легенду о наказании за грехи древлян. Работавшие в Кремле агенты, простите…апостолы (см. выше) вместо реально происходивших событий по отстранению нелюбимого мужа от власти на почве религиозных разногласий, сотворили легенду об алчном князе-язычнике. В ответ на его удвоенные аппетиты древляне удвоили или раздвоили князя путём привязывания к наклонённым верхушкам двух соседних деревьев. Руководствуясь древними законами чести и кровной мести, княгиня Ольга взяла в осаду столицу несговорчивых древлян. Потратив долгие дни на безуспешную осаду, княгиня, якобы, придумала способ ускоренной победы над затворившимися виновными. По ее указанию затребовали от каждого двора (в летописи «от каждого дыма», как видно с учётом перспективы предстоящих пожаров) по три голубя и три воробья. Привязали на шнурках от ботинок к птицам горящие пучки пакли и стали доЖИДаться, когда птицы основательно подожгут город, а горожане, бросив оружие, начнут тушить пожары. Первый подвиг княгини состоялся! Закопчённые горожане, утратившие бдительность, увлекшись тушением пожара, были перебиты от мала до велика.

Хочу заметить, что многие попытки всех последующих осаждающих во всех уголках нашей планеты повторить подвиг с птицами и паклей, приводили к неправильным результатам: птицы, вместо полёта к родным гнёздам в минуты опасности, летели без посадки подальше от гнёзд и жилья. То же произошло с домашними животными при привязывании огня и консервных банок.

Оставшиеся в живых после пожара древляне собрали огромное посольство и прибыли в Киев, чтобы принести нижайший поклон княгине от посрамлённых древлян и привезли с собой трактат своего вундеркинда «О направлении полёта птиц в минуты огненной опасности». Этим трактатом намеревались обосновать случай с птицами, выходивший за рамки обычного сознания, тем самым приравнять нелогичность к подвигу.