Письма Филиппа - Павел Юрьевич Фёдоров
– Понимаю, только живые души переходят. Я почему-то думал, что разделение, это как раз на живые и мёртвые души.
–Мёртвые никому больше не нужны, просто потому, что их больше нет. Они на самом деле не мертвы, а их нет. Потому переходить нечему….
– Ну хорошо, а живые, те, которые переходят в четвёртую эпоху, кто такие, почему именно в четвёртую, а не в пятую или там ещё куда-то?
–Какая последовательность диалога была тобой предложена и, что самое важное – она принята Круглым Столом?
– Я предложил диалог вот в такой последовательности:
1. Человек через общество к понятию культура.
2. Цели общества: мнимые и натуральные. Факторы циклов и последовательности.
3. Многополярный мир.
4. Власть, исполнительная власть.
5. Политика.
–Правильно, ты рассматривал вопросы именно в такой последовательности. Тогда скажи, почему в определённой последовательности, а не скажем в произвольной, кому как захочется, какая разница?
– Нет, ну что ты, это принципиально, одно вытекает из другого, здесь нельзя как попало…, нет никак нельзя!
–Есть мир, где обществом управляют восемь академиков, во главе с девятым – Главным. Так вот там раз в несколько лет определяется тот путь, по которому будет развиваться общество в целом, то есть определяется основное совокупное приоритетное направление единое для всех. Выбор происходит на основе определения четырёх гуманитарных наук и четырёх точных.
– Эти академики, они кто, откуда взялись?
–На самом деле они не люди, а бесплотные духи, свободно перемещающиеся между мирами, а их тела покоятся в чёрных саркофагах глубоко под землёй в ледяном зале.
– Ну…, и что?
–Главный перед самой своей смертью неожиданно сообщил одному человеку: что там на самом деле находятся по пять саркофагов с одной стороны и с другой. Понимаешь, по пять, а не по четыре.
– То есть ты хочешь сказать, что те пять вопросов, которые разбирались на круглом столе и есть пять из этих саркофагов?!
–Да, только так!
– Значит есть ещё пять вопросов…, да?
–Вот оно разделение, о котором сказал Мастер!
– Какие…, какие вопросы остались без ответа!?
– Последовательность их такова:
6. Образование, знание.
7. Экономика.
8. Наука.
9. Духовное развитие и есть ли оно.
10. Понятие прогресса.
11. Прошлое и будущее через настоящее.
– Именно так, в этой последовательности? Получается, что только после политики мы переходим к знанию…, нет, здесь что-то не то. Вопрос же был совершенно понятным: почему Мастер поставил политику после экономики, а здесь же всё наоборот. Получается тогда, что Мастер идёт от обратного, а не по тому пути по которому я обозначил?
–От обратного: от настоящего – к познанию, через экономику. Потому именно он говорит: Экономика – это разумное управление ресурсами.
– То есть ты утверждаешь, что определение: «Политика – это искусство управления Государством», – до познания, оно не разумно?
–Да – это: «Смерть сына. После победы». Подмастерье может стать Мастером только в одном случае, если для него: Политика – это разумное управление Государством.
– Но тогда он должен пройти путь от обратного, к познанию, но как?
–Путь война, который был рассмотрен за Круглым Столом, даёт возможность в третей эпохе подойти в плотную к вопросу о сущности бытия, но ответа здесь не найти.
– Почему?
–Потому что его здесь нет! Ответ может найти Мастер, а он может его познать, только пройдя путь от подмастерья к Мастеру и никак иначе.
– Мастер в пятой эпохе проходит весь путь от обратного, начиная с формирования образа будущего, до познания, а потом перейдя через завесу, сообщает, что путь для подмастерья лежит через познание, то есть после политики. Это же ключ Мастера, который он передаёт подмастерью, то есть путь в пятую эпоху. Я понял, я всё теперь понял, так вот что такое переход?!
–Человек, подойдя в плотную к познанию, но не выбрав в своей жизни путь подмастерья может перейти только в четвёртую эпоху. Там он может оставаться сколько пожелает, но выход оттуда лежит только через третью эпоху.
– Переход в пятую возможен только из третей, получив ключ от Мастера?
–И никак иначе.
– А как происходит переход, ну это же не ординарное событие. Если Владислав провозгласил «разделение», то есть всё, теперь только переход, что ещё может произойти?
–Ты вот столько всего сообщил круглому столу, но вообще, хоть в какой ни будь степени представляешь, кто такой Мастер?!
– В жизни нет, совсем не представляю, это же только пока теория. Ну я видел Владислава, разговаривал с ним, обычный человек. Женился на Кире, а это совсем не просто, надо признать, она человек особый.
–Самое важное не переход, самое важное «разделение»!
– Ну, и как оно происходит? Это же тоже некий процесс, я так понимаю?
–Всё очень просто, «чудовищно просто», как выразился один человек. Мастером не становятся, им можно только быть! Люди никогда не признаются себе, в том, что тот, кого они видели или слышали является Мастером. Этого не может быть, это невозможно! Ну не может этот Человек быть Мастером!
– А что в нём такого сложного или простого, почему его не признают?
–Мудрец всегда даёт человеку простое и наглядное представление обо всём, что есть в мире. В том числе и показывает Мастера. Точнее не Мастера, а непосредственно сам переход от подмастерья к Мастеру.
– Он сложный или простой, как это выглядит?
–Все без исключения это знают и видели…, все люди без исключения! Нет никого на Земле кто бы не встретил в своей жизни Мастера.
– Потому это и есть разделение, потому что это свобода выбора?!
–Да, это свобода выбора. Закон, через который не переступить, не нарушить.
– И как это происходит?
– Подмастерье всегда отличен ото всех остальных людей тем, что для него есть определённые условия, которые он не может нарушить. Никак.
– И какие это условия?
–Ну давай пройдём его путь до разделения. Первое, что всегда его выдаёт среди людей, так это его социальный статус – Он Никто!
– Как это никто, не совсем понимаю тебя?
–Его социальный статус среди людей очень хорошо показан в одном книге:
«КЛЕЯ (полуиспуганно, полувесело). Что это такое?
КСАНФ. Подарок.
КЛЕЯ. Это?.. (Смотрит на Эзопа.) Это? Это раб?
КСАНФ. Да, он раб и его зовут Эзоп.
КЛЕЯ (хохочет). Ах, как он ужасен!
КСАНФ (с гордостью). Самый уродливый раб во всей Греции.
КЛЕЯ. И у тебя хватило наглости купить его мне? Ведь это оскорбление, Ксанф! Как ты посмел купить его?
КСАНФ. Я его не купил.
ЭЗОП. Он не покупал меня. Он получил меня в придачу.
