Георгий Левин - Тень Чужого

Поужинали. Легли спать. Утром в пять часов за нами прибыл автобус. Он увёз нас на военный аэродром. Армейский ИЛ- 62 летел в Чечню. На его борту нашлось место для нас и нашего груза. Начался наш путь в неизвестность…

Место нам выделили на территории вертолётного полка. Эта точка была не далеко от места. Там последний раз видели пропавшую группу журналистов. Молчаливый человек с армейскими погонами майора передал нам все собранные материалы розыска пропавших журналистов. Его армейская форма обмануть меня не могла. К какому ведомству он принадлежал? Поняла сразу! Но это к делу не относилось. Эти мысли пронеслись в голове. Не задерживаясь. В нашей группе розыск пропавших людей ложился на меня. Остальные были боевой единицей. Помочь мне ничем не могли.

Открыла папки. Углубилась в бумаги. Их было много. Искали добросовестно. Спрос был строгий. След уходил в горные районы и там терялся. Это было объяснимо и понятно. В больших посёлках и городках агентурная сеть была. Она работала. А горные аулы жили другой жизнью. Они к властям относились настороженно. Народ весь был на виду. Агентурная сеть отсутствовала. Поисковые группы добиться ничего не могли. Отряды сепаратистов базировались в горах. Группы поиска несли потери. Результата не было. Закрыла папки. Задумалась. Пригласила майора, Иван Ивановича и два часа беседовала с ним. Узнала много интересного и нового.

Майор не только родился в этих местах. Он знал историю и менталитет своего народа. Здесь всё было не так просто и однозначно. Как писали в газетах и показывали по телевидению.

Было две Чечни равнинная и горная. Равнинная промышленная и земледельческая часть Чечни была более светской. И многонациональной. Точнее двух национальной республикой русские и чеченцы. К русским относились все национальности.

По переписи 1989 года в городах проживали 41 %, жителей республики. Средняя цифра по СССР проживающих в городах людей составляла 73 %. ЧИАССР производила 90 % высококачественных авиационных масел СССР. Изготавливала нефтеаппаратуру и насосы. В 1991 году «Грознефтеоргсинтез» перерабатывал 15 миллионов тонн нефти. 80 % рабочих предприятий составляли люди, относившиеся к группе национальностей русские. В этих местах влияние духовенства в отличие от горных районов было минимальным. Да и ислам здесь был не простой.

Исламской Чечня стала только при имаме Шамиле в середине XIX века. Попытка введения имамом норм шариата в полном объёме чеченцы восприняли очень негативно. Тому было объяснение.

На окраинах исламского мира давно возникли суфийские братства. В Чечне они появились в конце XVIII века. Суфизм впитал в себя и переработал многие местные поверья. И понятие рода. Эти понятия сильно изменились за 200 лет.

Род был нужен для защиты жизни. Возделыванию земли в суровых условиях гор. Посягнуть на эти устои? Значило перечеркнуть жизнь горца. Поэтому суфизм был понятен и близок. Меняющаяся жизнь меняла многое. Но жизнь в горах сохраняла всё нажитое веками. И до сих пор слово духовенства в аулах было законом.

Сегодняшняя обстановка в Чечне этому только способствовала.

Большинство деятелей стоявших у истоков движения за независимую страну Ичкерию были люди не верующие. Корни, у них были. Но в основном это были партийные, комсомольские и военные деятели разделявшие учение и догмы коммунистов. Они возродили многие мифы и легенды народа. Подогрели былую боль и обиду за сталинские репрессии. Но объявили газават неверным и призвали в свои ряды наёмников и неистовых. Те и принесли свои понятия на землю Чечни. Эти понятия шли вразрез с вековыми традициями. Поэтому и отношения сложились особые. Большинство местного духовенства к пришельцам и наёмникам относились негативно. Паства тоже не любила их. Ибо они вели себя на территории Чечни, как на земле врагов особо не церемонясь.

Майор рассказал мне и много другого. Но я рассказала только о том, что подтолкнуло меня к одной мысли. Её и воплотила в жизнь.

Приютившая нас воинская часть стояла возле поселения. Это был большой посёлок. В нём была мечеть. Туда и направилась.

В воинской части нам выдали обмундирование. Замаскировали от чужих глаз. Как оно сидело на мне? Говорить не стоит. Кто определял размеры? Особо голову не забивал. Он руководствовался простой истиной.

«Большое это не малое».

Вот и получилось, что подобранный мне размер был по документам самый маленький. А в жизни висел на мне. Моих усилий и познаний в швейном деле было не достаточно, что бы привести обмундирование в надлежащий вид. Поэтому махнула рукой. Ходила, как сбежавшее с огорода пугало. В таком виде и подошла к мечети. Майор из подразделения Ивана Ивановича рассказал мне о правилах поведения в мечети. Вот я и следовала им.

Подошла к мечети и остановилась у двери. Вокруг мечети крутилось человек 10–15 мужчин разных возрастов. Они открыто не смотрели в мою сторону. Но внимательные взгляды на себе чувствовала. Наука была усвоена мной в те далёкие годы. Искусству обнаруживать чужое внимание обучили отлично. Это умение сохранила. Ошибиться не могла. Но вида не показывала. Обратилась к одному из мужчин:

— Здравствуйте! Передайте настоятелю мечети. Прошу о встрече с ним.

Мужчина ничего не ответил. Вошёл в мечеть. Пробыл там не долго. Вернулся в сопровождении мужчины с чёрной бородой в чалме и в широком одеянии муллы. Вышедший мулла внимательно посмотрел на меня. Кивнул своему сопровождающему и подошёл ко мне.

— Здравствуйте! Слушаю Вас!

Ответила на приветствие. Протянула ему чётки. Они были получены мною от заказчика в Москве. Мула внимательно осмотрел чётки и знаки на бусинах. Поднял на меня взгляд. Поклонился и уважительно сказал:

— Вас проводят на задний двор мечети.

Кивнул одному из мужчин. Взял чётки и скрылся за входной дверью мечети. Проводник не спеша шёл впереди меня. Мы обогнули мечеть. Подошли к двери задней пристройки. Проводник открыл дверь. Пропустил меня вовнутрь и закрыл дверь за моей спиной. Мула уже ждал меня в коридоре. Он пошёл впереди указывал дорогу. У одной двери остановился. Постучал и открыл её. Пропустил меня вперёд. Вошёл вслед за мной. Закрыл дверь и застыл на пороге. Я осмотрелась.

Большая комната. Два вытянутых окна. Пол устилал толстый ковёр. Посредине комнаты стоял столик. Возле него лежали подушки. На столике лежали чётки. Их дала мулле. У окна стоял мужчина в белой одежде и чалме. Он повернулся к нам. Здесь увидела, что это глубокий старик. Белая борода сливалась с белой одеждой. Его чалма имела вплетения из зелёной ткани. Майор объяснил мне, что это обозначает. Этот человек совершал хадж в Мекку и среди мусульманского духовенства занимал не последнее место.