Дмитрий Вейдер - Бойтесь ложных даров!

- Итак, когда происходит революция? - в то время когда элита перестала быть конкурентоспособной по отношению к своей оппозиции или внешним силам, претендующим на подконтрольные ей ресурсы и территории. Отсюда выводим тезис о том, что конкурентоспособность страны - конкурентоспособность элиты. - Продолжал ВВ, используя свою любимый термин. - Наша задача убедить народы Суфии или Софии в том, что есть альтернативная группа людей, которая может предложить что-то новое и в то же время, тратить ресурсов гораздо меньше на претворение в жизнь этих мечтаний.

– Самая эффективная, конкурентоспособная элита, во-первых, - те, кто меньше всех хапает, вообще неэффективно расходует подконтрольные ресурсы как на свою потребу, исходя из соображений "престижной экономики", так и для осуществления никому не нужных масштабных амбициозных проектов внутри и внешнеполитического направлений. Во-вторых, та, что может генерировать для остального общества позитивные модели поведения, ценности, стереотипы, поддерживать т.н. "мимезис" - добровольное идеологическое подражание. Без последнего условия любые законы и нормативные акты будут падать на бесплодную почву, т.к. правоприменительная практика формируется не за счет отдельных усилий группы лиц (бюрократов, чиновников, судей…), а после понимания ее на "бытовом уровне" и нахождения необходимых ассоциации в массовом общественном сознании. Следовательно, право на революцию, возникает у каждой нации, элита которой перестала быть конкурентоспособной и не желает своего обновления естественным образом, путем ротации кадров и создания условий для вертикальной социальной мобильности. Осталось только втолковать людям, что каждый из них достоин большего. - Душман показал ряд сцен революционных переворотов.

– Но право правом, а вот насчет возможности и реальных условий реализации подобного рода социально-политических преобразований - вопрос еще более сложный. В самом деле, кто может прийти на смену современному политическому режиму? - только те, кто им был вскормлен в свое время. В современном государстве Эскариотт пока еще нет качественной оппозиции, способной предложить альтернативный вариант идеологии (всеохватный и всеобъемлющий, как в старые времена) и в то же время гарантировать претворение в жизнь тех абстрактных идей и лозунгов. Общество, лишенное среднего класса, как наиболее стабильной части, способной воспринять идею и заняться ее непосредственным претворением в жизнь, в состоянии сгенерировать только маргинально-пассионарные импульсы за счет своей наиболее бедной части (молодежи и пенсионеров), которую никто не постесняется использовать в качестве топлива для паровоза революции. - Петровский развел руки, как бы говоря "идея есть, бензин тоже - кто будет заправлять, и на чем поедем?"

– Отсутствие политической оппозиции, независимой от власти, обладающей собственным политико-административным и финансовым ресурсом, известной населению и отражающей подлинные национальные интересы Суфии, как и в России в свое время, может привести в настоящее время только к двум революционным сценариям. В первом случае, революцию может инициировать сама элита, как на рубеже 80-90-ых годов двадцатого века, чтобы, сменив вывеску, гарантировать свой доступ и членов семьи к материальному благу. Во втором случае - иностранная сила, готовая гарантировать своим пособникам за счет ресурсов территории тот же доступ к благу (при этом большая его часть так и так не будет работать на нужды страны). Впрочем, возможен сценарий, когда эти два направления реализуются одновременно. А все почему? - да потому, что как только начинается формироваться протоопоозиционная сила, ее представителей начинает захватывать идеология хапания. В лучшем случае, это дележ шкуры пока еще не убитого "медведя" (да простят меня читатели и соответствующие органы за такую двусмысленность). В худшем, заработав какой-то общественный и политический капитал, ее функционеры приходят к идее, как бы подороже себя продать, и обращаются соответственно в сторону власти или к иностранным силам. Не стоит идеализировать и наших повстанцев.

– И в том и в другом случае, правда, революция не выйдет за рамки исторической модели социально-экономических и политических преобразований, свойственной человеческой цивилизации на всех периодах ее существования. В данном случае имеет смысл говорить о криминальной концепции возникновения государства на примере Руси и его дальнейшей эволюции. - Душман, попискивая внутренними электронными блоками воспроизвел ряд сценок из древнего прошлого человечества (впрочем, внимательный историк отметил бы ряд деталей, так древнеславянские витязи явно не носили таких массивных пластинчатых доспехов, похожих на средневековые японские).

– Появление социальной иерархии напрямую связано с появлением имущественного неравенства людей, когда излишки (совокупный продукт рода, племени, организации, государства, превосходящий минимально необходимые потребности для поддержания жизни живущих людей и социальной амортизации, т.е. развития до такого же уровня новых членов общества) и их концентрация в руках одних людей позволяли создавать запасы сверх минимально необходимого для мобилизации остальных членов коллектива по выполнению какой-либо масштабной задачи (постройки общественного здания, войны с соседями). Факт наличия такого прибавочного продукта, если использовать традиционную марксистскую терминологию, определял материальную составляющую авторитета, престижа руководителя, который в последствии считался выражением "дара управления", сакральной способности того или иного человека господствовать и подчинять себе других. Неэффективный, или иными словами неконкурентоспособный руководитель обычно растрачивал прибавочный продукт не по целевому назначению, лишался "благосклонности богов", своей сакральной составляющей имиджа и подлежал смещению, поскольку он излишне тратил эти деньги на себя и свое ближнее окружение, не прибегая к периодическому стимулированию-поддержке своих сторонников в обществе. - Следующая картина и вообще напоминала жизнь североамериканских индейцев с их обычаем (потлач) подкармливать родственников и соплеменников в обмен на их лояльность.

– Экономико-географическое положение Руси, несмотря на все разговоры о богатых почвах, лесах, реках и озерах, не позволяло быстро накапливать эти излишки. Соответственно, не было прямых предпосылок к формированию социальной иерархии, близкой к той, которую мы бы могли назвать государством или протогосударством. - Появились каритины Среднерусской возвышенности, правда, лес больше напоминал непроходимые экваториальные джунгли.