Сергей Самаров - След Сокола
96
Тор — в скандинавской мифологии сын отца всего мира Одина, очень сильный физически Бог, был вооружен молотом.
97
Пахва — часть седловки верхового коня. Представляет собой ремень, одной стороной зацепленный за заднюю луку седла, другой под основание хвоста. Препятствует сползанию седла вперед при крутом спуске.
98
Из смердов — из крестьян.
99
Данское (датское) седло от обыкновенного европейского рыцарского седла и от обитого мягкой кожей славянского отличалось тем, что почти не имело задней луки при высокой луке передней, к которой суеверные даны-воины подвешивали множество оберегов. Вместо инкрустированной кожи для обивки, как это делали славяне, использовали шкуры убитых животных. Металлические стремена даны не применяли, заменяя их ременными петлями. Описание седла дано по Эйнхарду.
100
В славянских государствах того периода княгиня никоим образом не участвовала в государственной жизни. На официальных приемах она никогда не присутствовала. Более того, ведическая вера допускала возможность иметь несколько жен. И в парадных горницах для них не отводилось специальных мест рядом с князем-правителем.
101
Глашатный — в княжеских домах западных славян должность, равная церемониймейстеру. У восточных славян в те времена вообще не существовало подобной должности.
102
Согласно скандинавской мифологии, эти чудовища – дети лживого, злого и хитрого бога Локки, олицетворяющего силы зла.
103
Это же правило считалось очень важным у восточных славян. Звание ближнего боярина получал тот, кто сидел к князю ближе других. В более поздние времена, когда князья на Руси уже стали называть себя царями, звание ближнего боярина некоторое время было даже наследственным титулом.
104
Перун считался одним из главных богов у восточных славян. У западных же он только повелевал громом и молниями, но на главенство в пантеоне не претендовал.
105
Согласно скандинавской мифологии, сын бога Локки Фенрир-волк вырос в страшное чудовище, с которым не могли справиться самые сильные боги. Боги несколько раз ковали цепи, чтобы обманом, якобы ради испытания силы чудовища, посадить на них Фенрира, но тот любые цепи легко рвал. Тогда Один попросил дварфов сделать нужную цепь. Дварфы выковали тонкий шнур из звука кошачьих шагов, дыхания рыбы, развевающихся волос женщины и основания гор. Когда Фенриру принесли этот шнурок, он заподозрил подвох и заявил, что позволит связать себя только после того, как боги дадут ему залог. А в залог он требовал любого из богов положить ему в пасть руку. Все боги отказались, согласился лишь сын Одина Тюр, брат могучего Тора-молотобойца, который воспитывал Фенрира, когда тот был волчонком. Убедившись, что шнурок ему порвать не удастся, волк откусил богу руку.
Выражение «клянусь откушенной рукой Тюра» означало в раннесредневековой Скандинавии что-то согласное современному: «я ни перед чем не остановлюсь», «я на все готов ради дела» и т. п.
106
У саксов титул герцога не был постоянным и уж тем более наследственным. Только на период войны съезд всех эделингов Саксонии выбирал себе герцога. По окончании войны герцог становился равным среди эделингов.
107
Движение викингов явилось прямым следствием распространенного в скандинавских странах правила майората, согласно которому старший сын наследовал землю, а младшие сыновья оружие отца. Эти безземельные воины и стали первоначальной основой движения. В Западную Европу майорат пришел несколько позже, и принес с собой зарождение странствующего рыцарства, от которого Европа страдала несколько веков, пока римские папы не нашли способ избавиться от него, организовав Крестовые походы. И все же майорат был высшей формой наследования для тех времен, чем обыкновенное разделение наследства. Так, до введения майората Карл Великий оставил свое королевство только одному оставшемуся в живых сыну Людовику. Но Людовик Благочестивый, в свою очередь, вынужден был разделить королевство франков на четыре части, что привело к бесконечным войнам между сыновьями и даже между сыновьями и отцом. В результате мощная империя раздробилась и потеряла былую силу.
108
Теургия — колдовство, магия.
109
Славянских князей в самом деле обучали хрономагии с самого раннего детства, с пяти лет, когда мальчик переходил из женской половины дома на мужскую и получал в руки детское копье. В действительности, этот термин не соответствует самой системе обучения. К настоящей магии хрономагия не имела никакого отношения. Просто волхвы в период обучения добивались от ученика пробуждения в нужный момент скрытых сил организма, позволяющих в несколько раз увеличивать скорость движения и обострять быстроту реакции. В йоге эта же система называется «пробуждением Кундалини», известны такие практики и в китайских системах воспитания монастыря Шаолинь, основанного пришедшим на Восток арийским воином Бодхидхармой, проповедовавшим подготовку супервоина. Бодхидхарму после смерти приравняли к богам. Таким образом, можно проследить возникновение хрономагии и отнести ее к древним арийским боевым искусствам. Ведические волхвы сохранили древние традиции арийских предков и принесли их к потомкам. К сожалению, в настоящее время среди славян это умение утрачено во многом благодаря стараниям христианства, вытравившего все драгоценные ведические традиции, как и богатую ведическую культуру славян, в угоду собственной вторичности, желающей стать первичностью.
110
Этот случай из жизни саксов описан Плинием Старшим. Возможно, что эту идею трансформировал и перенес на индийскую почву Киплинг, когда писал повесть «Маугли». Впрочем, сама тема достаточно широкая и много раз использовалась в мифологии. Вспомним, что основатели Рима Ромул и Рем тоже были вскормлены молоком волчицы.
111
Сложный славянский лук был не только многослойным, он имел еще и изогнутую форму с впадиной посредине, в соответствии с технологиями и традициями скифов, от которых он к сарматам, предкам славян, и пришел. В отличие от скифского, славянский лук для большей упругости и увеличения силы выстрела и дальности полета стрелы в середине был укреплен костяным подзором. Для той же цели он в дополнение обклеивался с помощью рыбного клея тугими сухожилиями. Простые луки всех германских и скандинавских племен были однослойными, и по форме представляли собой простую ровную дугу, и сравниться со славянским луком не могли. Славянский лук на западе стоил очень дорого, иногда его цену приравнивали к цене небольшой деревни со смердами. Это оружие хорошо знали и франки и другие германцы, но не вооружали ими своих воинов потому, что для стрельбы из славянского лука требовалось тренировать стрельца с детства.
112
Бармица — кольчужная сетка, крепящаяся к шлему, закрывала шею и плечи. Глухая бармица закрывала и лицо.
113
Оскепище — древко копья.
114
Западная Европа и Скандинавия, вопреки рассказам романистов, не знали такого оружия – так утверждают археологи. Рогатина – это чисто восточнославянское изобретение для боя и охоты. Дошло оно только до западных славян, но дальше не распространилось в связи с тем, что в это время стал утяжеляться рыцарский доспех и простые копья, которыми раньше наносили множество ударов, используя силу руки, сменились в Европе на тяжелые копья для таранного, турнирного удара. Боевая рогатина так и называлась своим именем, охотничья рогатина имела более длинное лезвие и называлась «коноча».
115
Крестьяне выращивали коноплю так же, как и лен. Из льняного волокна ткали качественное дорогое полотно, а из конопли делали полотно попроще (посконь), пригодное для одежды простых тружеников. Выращивание конопли было распространено среди славян и восточных германцев повсеместно. Наркотики из конопли тогда не делали.
116
По свидетельству средневекового автора Дитмара, описывающего славянский храм Ретры (начало II тысячеления н. э.), на идолах храма были начертаны надписи, выполненные особыми, не германскими и не скандинавскими рунами. Арабский автор того же времени Ибн Эль Недим в своем трактате даже приводит образец славянской рунической надписи.
117
Утверждение, что славянскую письменность на Русь принесли «солунские братья» Кирилл и Мефодий, не соответствует истине, хотя присутствует во всех школьных и даже вузовских учебниках. Даже в каноническом «Житие святого Кирилла» рассказывается о том, как он, отправленный на Русь константинопольским патриархом Фотием, позаимствовал азбуку у русича из Херсонеса, лишь внеся некоторые изменения, необходимые для лучшего понимания греческих текстов.
