Лев Прозоров - Коловрат. Языческая Русь против Батыева нашествия
134
Эрлиг (он же Номун-хан, Чорджал) — в монгольском шаманизме владыка нижнего мира, ада, с бычьими рогами, тремя глазами и черным лицом.
135
«— Йуг, ен-баши беки, йуг… бисмлляху рахмани рахххх…» — «Нет, господин десятник, нет, во имя Аллаха милостивого, мил…»
136
Хас тэмдэг (монг.) — свастика.
137
Атаатай боо (монг.) — чёрный шаман, злой колдун.
138
Кошун (монг.) — армия, объединение нескольких туменов.
139
«Это — четыре пса Темучжина» — фрагмент из «Сокровенного сказания», эпоса монголов.
140
Уйгур — центральноазиатская народность, христиане несторианского толка или мусульмане. На ранних этапах в державе Чингисхана использовалась именно уйгурская письменность, а сами уйгуры выполняли роль чиновников и купцов.
141
Калам — палочка для письма.
142
«Последний из прославленных песней Псов-Людоедов Потрясателя Вселенной» — песня, описывающая Субудая и трех его собратьев, полководцев Чингисхана, как псов с рылами из стали и лбами из бронзы, питающихся человечьим мясом, сохранилась в составе «Сокровенного сказания» — эпоса монголов.
143
Нукер — гвардеец, телохранитель.
144
Уталгаа — жаровня с благовонными травами или дымокур.
145
Найма (Найман) — сын Субудая.
146
Угэдэ (Угедей) — внук Чингисхана, великий хан.
147
Улус Джучи — надел отца Батыя, западная часть империи Чингизидов, включавшая западную часть совр. Казахстана, Средней Азии и Поволжье, у монголов — «Синяя орда», в русских источниках — «Золотая Орда».
148
Каракорум — столица империи Чингизидов, расположена в Центральной Азии.
149
Тумен, или тьма, — отряд в десять тысяч воинов.
150
«Железный дворец Эрлига на берегу гнойного моря Бай-Тенгис» — оба эти стратегических объекта расположены в аду, по крайней мере, по мнению монгольских шаманистов и ламаистов, что серьезно затрудняет ведение в их отношении военных операций.
151
Гиркан — здесь Гирканское, т. е. Каспийское, море.
152
Наймани — язык племени найман, к которому, по некоторым предположениям, принадлежал Субудай.
153
Аталык — воспитатель, отчим.
154
Нишань — имя легендарной шаманки, разные легенды связывают ее с разными историческими эпохами; есть и такие, которые помещают ее во времена Чингисхана.
155
«И оттуда послали своих послов» — из Тверской летописи.
156
Залаа — обереги в виде лент на шаманской одежде.
157
Несторианский — несториане, секта, признающая Христа лучшим из людей, но не Богом. Была чрезвычайно распространена в Центр. Азии и Сирии.
158
Иса — Иисус.
159
Никейцев и халкедонян. На Никейском и Халкедонском соборе учение несториан было осуждено как ересь.
160
Тангуты, чжурчжени — народы Центральной Азии, уничтожены монголами.
161
Удаган (монг.) — шаманка.
162
Шатан — сатана.
163
«Нишань-Удаган покачала своими перламутровыми кишками» — подобное представление, зачастую на глазах европейских исследователей, показывали сибирские шаманы еще в начале ХХ века. В ряде случаев это было действительно представление с выдвижным клинком и оленьей требухой, но описываются и случаи, которые так легко не объяснишь.
164
Тугаи — камышовые заросли в низине. Часто — место выпаса кабанов.
165
Даин Дерхе (Хам Богдо Даин Дерхе) — в мифах монгольских народов один из основных шаманских божеств, горный дух или могучий шаман, после смерти ставший каменной бабой.
166
«По всему судя, выше третьей ступени шаманов тут уже не рождалось» — монгольский шаманизм знает девять ступеней посвящения.
167
Обоо (монг.) — «места силы», капища.
168
«Олгу сын Ингура, Ула-Темир, сын Джури, и последнее, самое трудное, самое сладкое — Василику, сын Канчантина» — молодые князья, взятые в плен и замученные во время Батыева нашествия — Олег Ингоревич Рязанский, Владимир Юрьевич, сын Великого князя Юрия Всеволодовича Владимирского, и Василько Константинович, его племянник. Про всех их в летописях сказано, что татары заставляли их перед смертью принять свою веру, что малохарактерно для язычников вообще и татар в частности, поэтому я предположил, что они могли стать участниками и жертвами неких обрядов.
169
Тоног (монг.) — шаманская утварь (бубны, одеяния и пр.). Часто изготовлялась из кожи и кости, в том числе и человеческих.
170
Шаман пихты — третья ступень посвящения в монгольском шаманизме, может общаться только с духами своего рода и мест, где получил силу. Примерно соотв. деревенскому колдуну.
171
Ханга — богородичная травка, плакун-трава, чабрец. Используется как монгольскими шаманами, так и русскими знахарями.
172
Мангусы — демоны. Отсылка к русской поговорке «От плакун-травы бесы плачут».
173
Авдал (монг.) — шаманское путешествие в мир духов.
174
Новытоорэгу и Дорджок — Новый Торг, Торжок. Принадлежал к землям Господина Великого Новгорода.
175
Ула — Темир — Владимир.
176
Курултай (монг.) — племенной совет. Здесь — Новгородское вече.
177
Зухэли (монг.) — шесты, на которые насаживалась вываренная в котле голова жертвенного животного со шкурой так, чтобы голова смотрела в небо.
178
Майхабша (монг.) — головной убор высшего шамана с рогами.
179
Толи (монг.) — шаманское зеркало на груди.
180
Тенгрии (монг.) — небесные божества.
181
Тоороо (Тургэ) — мировое древо.
182
Орох (монг.) — буквально лаз, проход между мирами. Таковым, в частности, иногда считалась Полярная звезда.
183
Онгон хирбее дайда (монг.) — священное место. Здесь — личный мир духа.
184
Хубсугул — священное озеро в Северной Монголии, играет большую роль в шаманистском культе. Главное святилище Хам Богдо Даин Дерхе находится на его берегах.
185
Удха (монг.) — дух-покровитель, зачастую — любовник шамана или шаманки.
186
Долбор (монг.) — мировая река, соединяющая миры.
187
«Десять тысяч шаманов вызов Ему бросили» — излагаются, с поправкой на шаманский колорит Центральной Азии, легенды о Шиве, арийском аналоге Велеса. Индуистские легенды оказали сильное влияние на шаманскую мифологию.
188
«Агузу би-ллахи мин аш-шайтан ар-раджим» (арабск.) — «Прибегаю к Аллаху от шайтана, побиваемого камнями» — мусульманская молитва для защиты от шайтанов, джиннов и прочей нечистой силы.
189
Щепотью из трех пальцев — защитный жест в «черной вере» — центральноазиатском шаманизме.
