Антон Медведев - Дневник Аделины Блейз. Часть 1

— Подожди, — остановил я Сергея. — По-моему, мы говорим о разных вещах. Намереваться — значит, хотеть что-то сделать. Так?

— В целом так, — согласился он. — Просто обыденное понимание намерения является выхо­лощенным, оно утратило свою суть. Намеревать­ся — значит, не просто чего-то захотеть, а войти в контакт с намерением — главной движущей силой по вселенной. Есть два вида намерения: внутрен­нее и внешнее. Внутреннее — это наше намерение, находящееся в нашей внутренней сфере. Внешнее намерение находится вне нас, во внешней сфере. сравни это с представлениями христиан о том, что и каждом из нас находится частичка Бога. На мой нагляд, это одно и то же.

— Хочешь сказать, что намерение — это Бог? — спросил я.

— Скорее, одна из Его ипостасей. Его часть. Лю­бые происходящие в этом мире события основаны на взаимодействии намерений. Чье внутреннее намерение сильнее, правильнее, у кого чище связь с внешним намерением, тот побеждает. И наобо­рот — если твое намерение недееспособно, то ты всю жизнь будешь марионеткой в играх тех, чье намерение оказалось сильнее. Именно поэтому маги такое большое внимание уделяют взаимо­действию с намерением, очищению своей связи с ним. Овладеть намерением очень сложно. Но когда ты сделаешь это, то поймешь, что правильно на­мереваться очень легко.

— Сергей, но можно же как-то объяснить, как нужно намереваться? — поинтересовалась мол­чавшая все это время Вика. — Хотя бы на уровне ощущений?

— Вот и я о том же! — подхватил я. — Сло­ва — оно, конечно, хорошо. Но как все происходит на самом деле?

— Есть некоторые технологии, позволяющие научиться намерению, — ответил Сергей, глядя на меня. — Скажем, Хакеры Сновидений предлага­ют учиться ему на каких-то очень простых вещах. Например, ты сидишь в кресле, рядом на полу си­дит твой кот — не знает, чем заняться. В данном случае очень легко выбрать вариант, при котором кот подойдет и запрыгнет к тебе на колени. Но здесь надо соблюдать некоторые правила. Преж­де всего, само намерение должно быть очень лег­ким. Ну, представь: ты захотел пить, перед тобой стоит стакан с водой. Чтобы напиться, ты не бу­дешь вымучивать какое-то намерение, на что-то себя настраивать, к чему-то готовить — ты про­сто протягиваешь руку, берешь стакан и пьешь. При этом ты даже не замечаешь, что задейство­вал свое намерение. Именно таким и должно быть правильное намерение — легким, тонким, сколь­зящим. Никакого насилия, никакой ломовой воли. Все, что тебе нужно, — это указать мирозданию правильный вариант. Просто выбрать его. И когда ты хочешь, чтобы кот прыгнул к тебе на колени, в твоем намерении больше знания, нежели хоте­ния. Просто спокойное, непреложное внутреннее знание того, что произойдет. Ты указываешь ми­розданию правильный вариант, и событие проис­ходит — кот подходит и прыгает тебе на колени. На первых порах лучше сопровождать намерение мысленной картинкой того, что хочешь увидеть, — и трансерфинге такие картинки называют слайда­ми. То есть надо представить очень зримо, как кот поворачивается, смотрит на тебя. Затем подходит и прыгает к тебе на колени. Картинка тоже должна быть легкой, почти как вспышка. Бах! Увидел то, что должно произойти, и тут же отпустил слайд, забыл о нем. Результат обычно бывает в течение ближайших тридцати секунд.

— Все так просто? — удивилась Вика.

— Да — когда поймешь, как это работает. Весь секрет именно в нежности, тонкости — малейшая попытка вложить в выбор волю тут же все портит. Прилагая волю, мы пытаемся изменить текущую ситуацию, тогда как нам позволен только выбор ва­риантов ее развития. Еще может помешать ожида­ние результата: если ты отпустил слайд и напря­женно ждешь, когда же этот поганый кот соизволит себе подойти. Это серьезная ошибка. Мир проти­вится нашим желаниям, нашим ожиданиям. Чем больше мы чего-то хотим, тем меньше вероятность получить желаемое. Поэтому к результату нужно относиться очень спокойно: ты знаешь, что у тебя все получится, что результат будет именно таким, какой тебе нужен. Ни тени сомнения. Но в это зна­ние ты не вкладываешь силы, энергии — это просто констатация факта. Внутреннее непреложное зна­ние. Вознамерился — получил результат. Но даже осли результата вдруг не оказалось, не беда. Имен­но таким должно быть правильное отношение: по­лучилось — замечательно. Нет — да и черт с ним.

— А можешь продемонстрировать, как работа­ет намерение? — попросила Вика.

— Могу. Но только один раз — с намерением лучше не баловаться. Кирилл, открой вон ту двер­цу в шкафу, — попросил Сергей. — Да, правую, рядом с тобой... Там в коробке лампочки... Нашел? Достань одну.

Я послушно вынул лампочку, закрыл шкаф и взглянул на Сергея.

— Ну, достал. И что теперь?

— Замени сгоревшую лампочку, — улыбнул­ся он. Я непонимающе смотрел на него, как вдруг в комнате стало темнее — одна из трех лампочек в люстре неожиданно погасла.

Это было удивительно. Я растерянно взгля­нул на погасшую лампочку, потом на Сергея. Сно­ва поднял глаза на лампочку, не понимая, как он это сделал. Если это был фокус, то фокус очень классный.

— Здорово! — Вика даже зааплодировала. — Просто фантастика!

— Никакой фантастики, — покачал головой Сергей. — Просто правильное намерение.

Я подошел к люстре, взглянул на погасшую лампочку — так и есть, перегорела. Коснулся ее — горячая, зараза...

— Кирилл, садись, — окликнул меня Сергей. — Потом выкрутим — когда остынет.

Положив лампочку на стол, я сел. То, что Сер­гей не мог все это подстроить, было для меня оче­видно.

— Научившись намерению, человек становит­ся магом, — сказал он, с мягкой улыбкой глядя на меня. — Но научиться намерению очень сложно, здесь много тонкостей. Тот же Кастанеда, напри­мер, писал, что намерение привлекается глазами. Я долго не понимал этого. Но однажды осознал, что все так и есть. Глаза нужны нам не только для

того, чтобы смотреть. У них есть и другая функ­ция — приманивать намерение.

— Как это? — поинтересовалась Вика. Ее гла­за блестели — было видно, что ее увлекает этот разговор.

— На самом деле у нас не одна, а две пары глаз, — ответил Сергей. — Но они так тесно рабо­тают в связке, что наличия второй пары мы про­сто не замечаем. Вторые глаза — это глаза нашего внимания. Можно сказать, что луч внимания всегда связан с лучом зрения. Мы там, куда смотрим. Про­ще всего осознать наличие луча внимания таким образом: закрыть глаза и попытаться посмотреть затылком. То есть увидеть то, что у тебя за спиной. Попробуйте, — он с улыбкой посмотрел на нас.

Это показалось мне глупым. Тем не менее, я со­гласился — мне тоже хотелось научиться гасить лампочки.

— Ничего не вижу, — сказал я после паузы.

— Суть не в том, чтобы что-то увидеть, — пояс­нил Сергей. — Обычные глаза не могут заглянуть назад, для них это невозможно. И когда мы пыта­емся смотреть назад, то можем ощутить, как что- то, помимо наших глаз, сосредотачивается позади затылка. Происходит рассогласование обычно со­вмещенных лучей: обычного взгляда и луча вни­мания. Попробуй просто ощутить, прочувствовать область позади затылка.

— Да, это так... — услышал я голос Вики. — Та­кое ощущение, будто какая-то часть меня двига­ется позади затылка.

— Именно, — согласился Сергей. — Это и есть пятно внимания, или луч внимания — как угод­но. Но если глаза принадлежат нашему обычному телу, то внимание — телу энергетическому. Или тонкому, как его еще называют. Ну как, Кирилл, ощутил что-нибудь?

— Пока нет. Там темно... — Я открыл глаза.

— А почему ты решил, что там темно? — с улыбкой поинтересовался Сергей. — Ты сделал то, что и нужно: направил свое внимание в об­ласть позади затылка. И понял, что там темно. Одно дело — темнота прямо перед глазами, она нам привычна. И совсем другое — темнота позади нас. Ее мы можем ощутить только нашим внимани­ем. Здесь главное — осознать наличие внимания. Именно оно определяет наше восприятие — вы­бирает то, что мы видим, что мы воспринимаем. О чем бы мы ни подумали, на что бы ни посмотре­ли, сначала мы выделяем эту вещь своим внима­нием. Просто обычно мы этого не замечаем.

— И как все это связано с намерением? — спро­сила Вика.

— Самым прямым образом. По Кастанеде, весь мир состоит из эманаций. Точнее, это так и есть — хоть по нему, хоть без него. Эманации в данном случае — некие энергетические нити, из которых и состоит все сущее. Из них состоим мы, предме­ты — вообще все. Если коротко — все состоит из энергии. Глаза видят лишь внешнюю форму, тог­да как внимание позволяет настроиться на перво­основу — эманации. Каждый из нас воспринима­ет не только обычный, доступный нашему взгля­ду мир, но и мир энергетический. Но информация о восприятии энергетического мира не доходит до нашего сознания. Учитель Кастанеды, дон Хуан, говорил о том, что наше восприятие — это вос­приятие хищника. Мы отбрасываем все лишнее, оставляя лишь самое необходимое. Поэтому оста­ется лишь то, что мы видим глазами. Твой прадед, Вика, был замечательным видящим — так маги на­зывают тех, кто может видеть суть вещей, напря­мую получать информацию. Это как раз пример того, что человек может восстановить энергети­ческую составляющую своего восприятия. Благо­даря вниманию мы можем производить настрой- к у на те или иные эманации. А от умения настро­иться всего один шаг до умения манипулировать.