В Бирюк - Обязалово

"Однако братец ваш мне друг и говорил,

Что вами выгод тьму по службе получил".

Получить "выгоды по службе" кем-то? Именно что "кем-то", а не "чем-то": храбростью, умом, стойкостью...

На "Святой Руси" бояр не хватает. Те, кто хотел бы стать боярином - часто не годен. А кто мог бы - предпочитает оставаться в "старшей дружине" - служилым.

Одна из причин: постоянное пересаживание Рюриковичей по столам. Привязавшись к земле, ты можешь завтра получить в начальники полного идиота.

Настолько острая проблема, что бояре в эту эпоху несколько раз просто не отпускают своих князей на другой стол. И постоянно стремятся ограничиться князьями хотя бы одной ветви дома Рюрика.

Киевляне, например, упорно требуют себе только Мономашичей. Причём - из Волынских князей, из старшей ветви. Жители Курска - когда начинается свара с Давайдовичами, принимают князя из Волынцев. Но когда в дело ввязывается Долгорукий и шлёт к ним сына - немедленно князя выгоняют:

-- Из всех русских князей нам любы лишь Мономашичи. Но из всех Мономашичей милей всего - Юрьевичи.

Феодальная раздробленность Руси, разрывание её на отдельные, слабо связанные земли-уделы - стремление "лучших людей русских" не только урвать, но и "беспроблемно прожевать" доставшийся кусок Русской земли с его населением.

Ну, совершенно не новая идея! Для тех, кто наблюдал распад СССР.

Остальные сословные группы - духовенство, горожане, крестьяне, холопы - предпочитают империю. Она обеспечивает относительное единообразие законов, мер и весов, управу на местных самодуров, какую-то свободу перемещения... Сами Рюриковичи, пока действует "лествица" и есть перспектива "карьерного роста" - тоже за национальное единство. Но вотчинники... им нужен их собственный "абсолютизм" в вотчине.

К этому же толкает очень высокий уровень ответственности при ограниченности ресурсов. "Долг перед Родиной" - на пределе экономических, физических, моральных возможностей человека.

За четыре вещи отвечает боярин перед князем.

Мобилизационная готовность. Ежегодный военный смотр боярского ополчения. Обязан явиться с собственной дружиной предопределённого количества и качества.

Власть судебная. Обязан судить в рамках своей вотчины и своих полномочий. Судить по "Правде", нелицеприятно и не предвзято.

Взаимодействие с местным начальством. Если в волости сидит наместник или посадник, если есть проблемы у вирника или мытыря... Если попу морду набили - в вотчине ли, в округе ли "в радиусе досягаемости" - изволь порядок наводить.

Четвёртое - холопы. За разбой, за не возвращённые долги, иные шалости рабов - ответственность несёт их владелец.

И отвечает за все это боярин не только даденой вотчинкой, не только всем имуществом своим, но и головами. Своей и членов семьи.

Не это ли чрезмерное нервное напряжение, изнурительный груз ответственности - звучит в истории родителей Сергия Радонежского? Они не выдержали боярской службы, бросили свою вотчину, "дезертировали" из "Святой Руси" в "царство божье". Ощущение "служебного несоответствия" было столь велико, что, будучи венчанными супругами, они нарушили собственные клятвы, отказавшись друг от друга, удалившись в монастыри.

Кажется, и в истории ученика самого Сергия Радонежского - инока Александра-Пересвета звучит то же внутреннее психологическое противоречие, свойственное социальной роли феодала. Противоречие между психотипами хозяйственника и воина, созидателя и разрушителя, кормильца и убийцы.

Боярский сын из Брянских земель не смог принять на себя груз ответственности за людей, стать боярином. Но и, став иноком, оставался воином в душе. Отвечать только за себя, выбрать себе - свою смерть, для определённого типа людей легче, чем отвечать за других, выбирать им - их смерти и их жизни.

Умереть самому, быстро, в конной атаке, без доспехов, чтобы не быть выбитым из седла, но насадившись на слишком длинное копьё Челубея, достать его своим - легче, чем прожить жизнь на "Святой Руси" боярином-вотчинником?

Так что, боярская грамотка - это такой подарочек, что сперва надо семь раз подумать: а принимать ли?

Но если надумал, то набирай дружину.

"Стрибог стяги чуть колышет

Над великою дружиной -

Будет пройден путь нелегкий

До победы нерушимой!".

Очень даже может быть. Если денег хватит. Чистых портянок на стяги я наберу, а вот остальное...

При Иване Третьем, когда появится ополчение дворянское, помещики будут приводить отряды в 3-5 человек: 1-2 конных, 2-3 пеших. Иван Третий находит новые средства противодействия лёгкой татарской коннице: пороховое оружие и многочисленная бронная кавалерия.

Таких формирований здесь ещё нет. И ещё лет триста не будет. Пока - рыцарское "копьё". На Руси говорят - "стяг". Минимальный состав, как у рыцарей на Западе - 15 человек, "большой десяток".

Здоровые, обученные, вооружённые. Конные. Кони должны быть у всех. В бой конными идёт только малая часть - 2-5 человек. У этих должно быть ещё и по боевому коню. Остальные пойдут биться пешими. Но у всех пехотинцев должно быть по два коня. Один - походный, под седлом. Ещё - вьючный. Каждому.

Конному воину положен отрок-оруженосец.

Ещё должны быть слуги, конюхи, вестовой-сеунчей. Часть барахла временами грузится на телеги, соответственно - ездовые-обозники. "Барахло", в частности - доспехи. Постоянная проблема русских дружин - доспехи в обозе. Это не значит, конечно, что дружинники едут голыми и безоружными.

Мономах пишет о стычке с половцами под Переяславлем. "Оружие везли в обозе, обоз отстал". Наскочил половецкий отряд. "Но мы их побили". Из своих потерь - один сеунчей. Из вражеских - восемь воинов, а сеунчеев и слуг битых не считали. Понятно, Мономаховы гридни, хоть и без везомого в обозе железа, от половцев не газеткой отмахивались.

Теперь считаем. 15 бойцов, 5-15 "сопровождающих лиц". По хорошему - надо и лекаря брать. Для людей и для коней. И кузнеца с инструментом - коня подковать, оружие подправить. И повара-кашевара. А то половина людей до места не доедет - отстанут с кровавым поносом. Пару слуг - себе шатёр поставить, воды принести.

Коней под полсотни набирается. Строевому коню положено четыре килограмма овса в день. Походному на походе - также, обозному - меньше. Но - дай. Одним зерном кормить нельзя - не меньше 6 кг сена при стойловом содержании. Умножаем норму на количество.

Люди - не лошадки, на лужку травку щипать не будут. Надо провиант с собой везти. Или гнать. За римскими легионами в походах гнали многотысячные стада овец и коз. Кыпчаки гонят за собой табуны лошадей, которых и едят. Консервной банки хоть с перловкой, хоть с тушёнкой - здесь никто не принесёт. Мясо - только гнать живьём. Да всё с собой надо! То же самое шильце-брильце взять будет неоткуда. Римляне, со времен Мария, свалили проблемы снабжения на маркитантов - на "Святой Руси" такого нет. Всё - сам. "Ванька-маркитантка"? Ладно, назовём это логистикой.