Цепи Эймерика - Валерио Эванджелисти
– Согласен, – Эймерик задумчиво посмотрел на двух женщин, которые ковыляли между лачугами, хромая и опираясь на палки. Кивком показал на них спутникам. – Этим изгоям надо бояться не сеньоров, у них есть враги пострашнее.
– Кто же?
– Обычные обыватели, вроде аптекаря. Если им когда-нибудь удастся победить сеньоров и создать собственную свободную общину, они будут намного более жестокими, чем их многовековые хозяева. Для этих людей главное – выгода. Они ненавидят власть имущих, потому что не способны стать похожими на них. Но еще больше ненавидят бедняков, потому что видят в них себя – такими, какими они были когда-то. И могут стать снова. Но нас это больше не касается, – пожал плечами Эймерик. – Теперь важнее всего спокойно добраться до Авиньона.
Они посмотрели вдаль – на домишки Шатийона, на полностью открывшуюся взгляду скалу, где стоял Уссель.
– Поскачем вдоль реки, у кромки леса, – показал рукой Эймерик. – В случае опасности сможем быстро укрыться.
Когда они свернули с тропы и, прячась в тени елей, обогнули ежевичник, нотариус спросил:
– А что будет с отцом Хасинто? Вы сможете его освободить?
– Попробую, но вряд ли это удастся, – покачал головой Эймерик. – Пока мы доберемся до Авиньона – если вообще доберемся, – отцу Хасинто уже вынесут приговор, – инквизитор выпрямился в седле. – Видите ли, сеньор де Берхавель, Хасинто охотнее носит крест, чем меч. А в наши дни церкви нужны мечи – не меньше, чем королям. И более разящего оружия, чем инквизиция, у нее нет.
– А вы ее острый клинок, – улыбнулся нотариус.
– Важно знать, куда его вонзить, – прищурился Эймерик. – Там, где люди отступили от правил, стали терпимы к ереси, где разглагольствуют о том, что грешников можно понять, – там и есть яремная вена дьявола. В этот раз я не сразу разглядел ее, но теперь готов нанести следующий удар. Удалять плохую кровь – это не жестокость, а лечение. Спасительное, как кровопускание.
Они поскакали вперед по дну долины, берегом реки. Ее ледяные воды поблескивали в лучах солнца, которое не грело.
Примечания
1
Хорошо, но я очень устал. (Исп.)
2
Автор ссылается на Гражданскую войну в Гватемале (1960–1996), в частности на события 1982 года, когда военные, посчитав наиболее высокогорные и изолированные районы Гватемалы самыми партизанскими, приступили к массовым убийствам и уничтожению целых деревень. Больше всего пострадал департамент Эль-Киче, в котором расположены два указанных города. По разным оценкам, за 1982 год было убито от 18 до 75 тысяч человек.
3
Альбигойцы – религиозное христианское дуалистическое движение, существовавшее в Лангедоке (на юге современной Франции) в XII–XIII веках и уничтоженное католической инквизицией вследствие Альбигойских войн. Альбигойство являлось одной из ветвей катаров.
4
«Дело католической веры против еретиков и вальденсов, которых позже назвали альбигойцами» (лат.).
5
«Сумма о катарах и леонистах – или лионских бедняках» (лат.).
6
«Книга, что Сверхзвездой зовется» (лат.).
7
«О розыске еретиков» (лат.).
8
«Да святится имя Твоё; / Да приидет Царствие Твоё» – Отче наш, Синодальный перевод. (Лат.)
9
«Да будет воля Твоя / и на земле, как на небе; / Хлеб наш насущный» – Отче наш, Синодальный перевод. (Лат.)
10
«Хлеб наш духовный дай нам на сей день» (лат.).
11
Речь идет о короле Франции Иоанне II Добром. В 1356 году после поражения французской армии при Пуатье Иоанн оказался в плену англичан, где ему предоставили королевские привилегии, разрешая путешествовать и вести привычный образ жизни. Во Францию он вернулся только в 1360 году, заплатив огромный денежный выкуп и оставив в качестве залога своего сына Людовика Анжуйского. Однако в 1363-м Людовик из плена бежал. Обеспокоенный этим, Иоанн объявил, что добровольно возвращается в Англию в качестве пленного вместо сына. Советники пробовали отговорить его, но король упорствовал, называя причиной «честные намерения и честь». Иоанна Доброго приветствовали в Лондоне в 1364 году парадами и банкетами. Спустя несколько месяцев после прибытия он заболел «неизвестной болезнью» и умер в Савойском дворце в апреле 1364 года.
12
Consolamentum (утешение) – уникальное таинство катаров. Катары верили в первородный грех и считали преходящие удовольствия греховными или неразумными. Поэтому неизбежно возникало «сожаление», которое требовало «утешения», чтобы приблизиться к Богу или попасть на небеса. Подобный обряд соединял душу верующего со Святым Духом, обеспечение верующему прощения его прошлых грехов и переведения его в статус совершенных христиан, которые после обряда должны были вести абсолютно образцовую жизнь.
13
«Путь» (нем. Der Weg) – ультраправая газета, которая выходила в Аргентине с 1947 по 1957 год.
14
Лауда – утренняя служба, совершаемая примерно в 3 часа ночи.
15
Симон Волхв – религиозный деятель гностицизма I века н. э. и лжемессия. По мнению некоторых древних христианских авторов, Симон Волхв был родоначальником гностицизма и «отцом всех ересей» в христианстве. Библейский персонаж, упоминается в Деяниях Апостолов.
16
Валентин (II век) – античный философ, представитель раннехристианского гностицизма. Основал свою школу в Риме. Приобрел славу в Риме как христианский проповедник и теолог, но, вероятно, отошел от ортодоксального христианства после неудачной попытки занять место епископа. Основал собственную гностическую школу и имел многочисленных последователей, в результате чего образовалось влиятельное направление в философии, получившее его имя – валентинианство.
17
В гностицизме – создатель, справедливый творец видимого космоса, занимающий среднее место между всеблагим Первоотцом совершенного духовного бытия и злым, темным началом – сатаной, богом материи, хаоса и язычества.
18
Стена… в лесу… стена… (фр.)
19
Вероятно, называя казнь «поспешной», автор намекает на то, что суд над супругами длился всего три часа и вскоре после этого их расстреляли – причем слишком быстро, чтобы операторы смогли это снять. Мировое сообщество, увидев быстрый и жестокий
