Александр Афанасьев - Зона заражения-2
Амир Мамаджон, сидевший на сцене за старым письменным столом, поправил очки. Никто так и не понял – они думали, что амир Ислам пойдет ва-банк и выступать будет первым вопросом. Однако, когда из-за кулис показался длинный, седобородый, иссушенный болезнью человек, кто-то не смог сдержать возгласа изумления, а у кого-то по спине пополз холодок.
Амир Мамаджон передал микрофон.
– С именем Аллаха, милостивого и милосердного, Господа всех миров, – сказал пришедший, – свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед Пророк Его. Все вы знаете меня, я Ильяс, что живет в Ферганской долине…
Шум в зале не утихал.
– Тишина в зале, – крикнул амир Мамаджон.
– Все вы знаете, что я жил и живу особливо от всех и не испытываю радости ни от какого общества, и если что и делаю в последнее время, так делаю это во имя Аллаха и одного только Аллаха. Но то, что происходит в нашей умме, слишком серьезно, и, видя это я пришел к вам, чтобы сказать свое слово и напомнить вам о страхе перед Аллахом, который в день Суда повергнет всех грешников в огонь.
Зал снова зашумел.
– Пусть Аллах жестоко покарает меня, если я совру хотя бы одним словом. Я пришел для того, чтобы рассказать вам о том бесчестии, что произошло, и вынести его на ваш суд.
Многие подумали – этот фанатик будет сейчас призывать всех обрушиться джихадом на кяфиров, что засели в Ферганской долине.
– Свидетельствую, что досточтимый алим Абу Икрам аль-Шами ас-ваххаби, алим Наманганского вилайята, несколько месяцев назад призвал меня к себе. Когда я спросил, он сказал, что хочет создать из талибов своего университета дар уль-улюм Наманган армию и обрушить ее на нечестивых амиров всей Ферганской долины…
По залу прокатилась волна шума. Кто-то крикнул: «Лжец!»
– Тишина в зале! – снова выкрикнул амир Мамаджон.
– Беря в свидетели Аллаха, я говорю вам, что так все и было! – повысил голос амир Ильяс.
Собравшиеся амиры возбужденно переговаривались.
– …а когда я сказал ему, что не желаю иметь с этим ничего общего, и вышел на улицу – меня попытались убить!
Шум. Шум… шум… шум…
– Через сутки мне удалось добраться до своего дома в горах, и я думал о том, что дело закончено. Но нет! В тот же день на мой дом напали бандиты и убили моих сыновей! Они пали как мужчины, с оружием в руках, в бою, несмотря на то что оба еще не достигли совершеннолетия. Один из бандитов, умирая, решил очиститься и рассказал мне, что это алим Абу Икрам аль-Шами ас-ваххаби подослал их!
– Тишина! Тишина! – надрывался амир Мамаджон.
Шум минут пять был такой, что невозможно было говорить. Когда шум немного спал, амир Ильяс продолжил:
– Сообщается, что Йахйа Сухайб бин Синан, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Сколь удивительно положение верующего! Поистине все в его положении является благом для него, и никому (не дано) этого, кроме верующего: если что-нибудь радует его, он благодарит (Аллаха), и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом»[154]. Следуя этому хадису, я произнес: «Это предопределено Аллахом, и он сделал как пожелал» и начал жить дальше, нисколько не утратив веры во Всевышнего и не сойдя с пути Его. Но потом тяжкие наказания обрушились на меня, и я понял, что сбился с пути. Я вспомнил, что сказано в суре Аль-Маида[155]: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и посягательстве. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании!» И я понял, что, скрывая от всех злодейства Абу Икрама аль-Шами ас-ваххаби, я помогаю ему в продолжении его нечестивой жизни и становлюсь соучастником его гнусных дел!
Абу Икрам аль-Шами ас-ваххаби был уже мертв, но никто не знал этого из-за того, что в Халифате были проблемы с системами связи.
– …с чем я и пришел к вам, чтобы рассказать о творимых бесчинствах и вынести их на суд ваш. И в завершение вся хвала Аллаху, Господу миров!
Шум.
– Кто еще скажет? – выкрикнул амир Мамаджон.
Встал амир Ислам, он сидел в президиуме как один из самых авторитетных амиров.
– Аллах свидетель, – сказал он, – я не веду такой праведной жизни, как ведет амир Ильяс из гор Намангана, и в день Суда буду спрошен за многое. Но я живу близ Намангана и свидетельствую, что о мерзких и неблагочестивых поступках Абу Икрама аль-Шами ас-ваххаби может узнать каждый, кому хоть раз довелось посещать базар, потому что там только об этом и говорят. Свидетельствую, что Абу Икрам аль-Шами ас-ваххаби чрезвычайно жаден и постоянно требует все больше и больше закята, но никогда не выделяет часть его ни на помощь бедным, ни на предписанные исламом благие дела, а также и сам не жертвует бедным, и никто никогда не видел, чтобы он дал садаку. И мы, амиры из Ферганской долины, вынуждены не только платить закят, но и, страшась Аллаха и его наказания, помогать бедным чем можем, давать деньги на общие дела и на облегчение участи бедных. Свидетельствую, что по всему базару говорят, что ни один благочестивый мусульманин не отдаст своего сына в Дар уль-улюм Наманган, потому что там творятся неописуемые мерзости, и сам Абу Икрам аль-Шами ас-ваххаби, алим нашего вилайята, делает эти мерзости сам и потворствует им. Свидетельствую, что Абу Икрам аль-Шами ас-ваххаби при определении размера закята постоянно лжет и возводит напраслину и требует с нас чрезмерного, угрожая в противном случае сказать людям, что мы вышли из ислама, хотя нигде в шариате не написано, что закят можно собирать таким образом, угрожая людям и возводя напраслину на них. Вместо того чтобы своим примером показывать мусульманам праведное и ограждать от запретного, алим Абу Икрам сам ведет себя нетерпимым и омерзительным образом, погряз в самых разных грехах. Я не могу свидетельствовать о том, что алим Абу Икрам аль-Шами ас-ваххаби пытался убить амира Ильяса Намангани, однако могу сказать, что ничуть не удивился сказанному своим братом. А Аллаху ведомо лучше.
Шум не прекращался.
– Кто еще хочет сказать?
С места поднялся амир Раббани.
– Досточтенные братья, – выкрикнул он, – все мы участвовали в священной войне, в джихаде! А в каком таком джихаде участвовали эти мерзавцы алимы!? Кто поставил их над нами и по какому праву?! Даже если среди них есть праведные – разве мы забыли о том, что сказал про джихад Пророк Мухаммад? Он сказал, даже тот, кто будет поклоняться Аллаху с утра и до ночи, все равно не сравнится с тем, кто вышел на джихад! А эти негодяи – кто из них и в каком джихаде участвовал? Скажите мне!
– В джихаде языка! – крикнул кто-то, и все засмеялись.
– Слова нашего брата, известного нашей праведностью на улице, я выслушал с болью и гневом! – продолжил амир Раббани. – Как получилось так, что у известного своей праведностью человека разграбили дом и убили сыновей? О какой праведности мы говорим?
Шум.
– Это объявление войны всем нам!
– Осторожнее в словах, брат! – сказал амир Мамаджон.
– А почему я должен сдерживать свой язык, уважаемый Мамаджон, – дерзко ответил Раббани, – когда наши враги и не думают его сдерживать. Любой из находящихся здесь людей подтвердит, что алимы не сдерживают свой язык, когда после намаза в проповедях поливают нас грязью и обвиняют во всевозможных преступлениях! Скажите, братья, – почему я должен молчать? Ведь в шариате не считается грехом публично обвинить преступника в совершенных им преступлениях. Разве не так? Как положить конец этому? Молча? Наши отцы не молчали, когда поднимались против бесчестной куфарской власти! Мой отец четырнадцать лет отсидел в тюрьме за ислам, и все о том знают! И ради чего он сидел?! Те, кого мы считали праведными, оказались извращенцами и убийцами! Те, кто кричал: «Смерть тиранам!» – оказались худшими из тиранов! И если мой отец страдал за свою веру, но не отказывался от нее – так и я сегодня не буду молчать! Я скажу, братья, смерть тиранам! Смерть всем тиранам! Смерть багдадским тиранам!
Мы все видели. Потому что к нам провели видеотрансляцию, и теперь мы видели все, что происходит в зале, с помощью скрытых видеокамер…
Что я думал. Смешно… как история делает круг. Это можно было наблюдать в постсоветские годы… страны, которые получили независимость, элиты, которые развалили единую страну и получили свой фунт кровоточащего мяса, сразу становились патриотами и государственниками своей страны. Они как-то разом забывали всю свою пафосную риторику о свободе и праве на самоопределение и начинали с яростью защищать свои новые владения, часто тоже лоскутные. Одному из наших инструкторов довелось повоевать в Приднестровье (русских за Днестр, жидов в Днестр), а кто-то из наших сумел повоевать и на Украине, за ее Восток. Крайнюю войну помнил и я… украинцы имеют право на самоопределение от России, но украинские русские не имеют права на самоопределение от Украины. Бранное слово «сепар» – притом что двадцать три года назад Украина сама вышла из состава единой страны и таким образом – сами украинцы стали сепаратистами. Циничная риторика, которую любят использовать всякие муллы против власти, но они очень не любят, когда эта риторика оборачивается против них самих. С какой яростью они обличали безбожных тиранов – как оказывается, лишь для того, чтобы стать «божными тиранами».
