Хтонический змей и мифические птицы в древности - Андрей Новиков-Еловиков
С этого момента (с ангедонии), практикующий вступает в опасную фазу, где на кону стоит его психика. Дальнейшие два этапа: невроз (тревожный) без невроза и психоз (тревожный) без психоза, будут самыми опасными.
В этом моменте нужно четко и ясно понимать то, что практикующие люди намеренно ищут состояние тревожного психоза без психоза, поскольку именно в конечной точке психоза и заложена птица Гаруда, то есть вознесение души к Змею (Дракону).
Психиатры же, в свою очередь, наоборот, пытаются «сбить с пробега» любого человека, который «взобрался» на состояние психоза. Как правило применяется укол, вызывающий сбой гормонов, и после такого укола, практикующий может принудительно выйти из состояния психоза, с побочными эффектами от гормонального сбоя.
Как правило, психиатрия накопила свой опыт на «простых» людях, которые не искали истину, не искали состояние младенца, и не искали святость. Они всего лишь шли к этому, не понимая куда шли.
Почему психиатрия старается «не пускать» людей в состояние психоза?
Во-первых, это состояние чревато двумя крайностями, которые называются реакцией «бей или беги». То есть, у человека в состоянии психоза, может наступить такая реакция (бей), что он будет ломать и крушить все подряд вокруг себя, или бросаться с кулаками или с оружием или предметами используемыми в качестве оружия на других людей. Утихомирить такого «буяна», в таком состоянии довольно таки сложная задача.
Другая реакция — беги, называется — фугиформной реакцией. То есть, человек в состоянии психоза, вдруг ни с того ни с сего, бросается бежать не разбирая дороги куда попало, до тех пор, пока его силы не иссякнут.
Чтобы не попасть ни в одну из этих реакций, нужно знать заблаговременно, как к этому подготовиться. То есть, есть еще одна реакция, которая проявляет себя очень и очень редко, на фоне реакции «бей или беги». Эта реакция называется кротость и смирение.
В йоге прежде, чем человек станет на путь практики (садхака) или йогина (который в итоге должен стать йогом), к нему наряду других требований, предъявляется требование быть смиренным и кротким. Это качество приобретается в жизни человека и относится к условному рефлексу.
Это понимание можно дать и на таком примере. Представьте себе, что вам нужно войти в подъезд многоэтажного дома, и пешком подняться на самый верхний этаж, и там, открыть одну из дверей квартир ключом. Этот ключ вы должны выбрать из массы других ключей, до того, как вы войдете в подъезд дома. Если знающий человек (духовный учитель, лама, гуру) подскажет вам правильно, какой именно ключ вам следует взять, то соответственно вы его и возьмете, и если ваш учитель окажется прав, то соответственно вы и войдете в дверь нужной вам квартиры. Применительно к практике йоги, йогин, обладающий по жизни смирением и терпением, «отрепетированным» в обычной жизни на этапах йоги яма-нияма, встав на путь практика и дойдя до состояния тревожного психоза без психоза, соответственно не «уйдет» в реакцию «бей или беги», а пройдет состояние психоза вплоть до его «отключения», и моментом «отключения» психоза является символическая птица Гаруда.
Те же люди, кто «нечаянно» наступил на йогу, и нечаянно «забрел» в состояние психоза, соответственно ничего не знают о смирении и терпении, и не имея таковых качеств, уходят в реакцию «бей или беги».
Для специалистов психиатров, которым известны случаи «прохождения психоза», я перечислю еще некоторые ключевые моменты, которые могут повлиять на правильный результат в виде птицы Гаруды. То есть, само по себе прохождение психоза, не свидетельствует о том, что в конце психоза обязательно будет вознесение уши к Дракону (птица Гаруда).
Одним из ключевых моментов, является вода. То есть самая обычная вода. Во всех религиях до нашей эры (индуизм и христианство), а также учении буддизма, понимание нужности (необходимости) воды, запутано и разрознено.
То есть тут ситуация следующая.
По не уточненным данным, я предполагаю (не утверждаю), что человек, который в состоянии тревожного психоза без психоза, окунает свое тело в воду (например, погружается в емкость с водой типа ванны), то это обуславливает переход торнадо из электростатического в электромагнитный. Соответственно это делает различный результат в конечном итоге.
Теперь к религиям и учениям.
В индуизме, сохранились термины: санасана и снана, которые понимаются как то, что дваждырожденный человек должен обязательно окунуться в воду, без объяснения этой необходимости.
В буддизме, сохранилась история того, что Будда Готама (Шакьямуни), делал практику на берегу реки. В день своего просветления ума, Будда Шакьямуни в изнемождении упал в реку, чтобы просто полежать в воде, на берегу реки.
В психодуховных практиках буддизма, нет какого-либо алгоритма выполнения упражнений, включающих в себя окунание в воду.
В христианстве, окунание в воду именуется крещением, и этот обряд очень распространен в православии. Как правило, крестят малолетних детей и реже взрослых. Считается, что первым человека, кто начал проповедовать данный обряд — был Иоанн Креститель (Иоанн Предтеча).
Что заложено в этом обряде, нигде и никем не поясняется.
Я объясню это следующим. Дело в том, что раскаянием и окунание в воду тела человека, это рядом стоящие элементы практики (духовной). То есть, покаяться можно лишь тогда, когда человек уже окунулся в воду. В принципе, именно так и делал Иоанн Предтеча, когда окунал их в воду и после призывал к покаянию. Каким источником информации пользовался Иоанн Предтеча — неизвестно, но в длинной цепи элементов духовной практики, эти два звена (вода + покаяние) никак и ни с чем не связаны, что позволило многим лжеучителям сделать неверные выводы, и построить различные неправильные алгоритмы духовных практик.
Я вношу правильное понимание того, что тот человек, кто полежит в воде своим физическим телом 10–15 минут, а затем, выйдя из воды — покается, то грех отпустит этого человека.
Чтобы корректно и ясно обозначить все
