Корела - Герман Иванович Романов
— Ваше величество передаст под власть Польской короны остров Эзель, как только датчане его отдадут вам — мы понимаем все сложности. И еще откажитесь «навечно» от притязаний на пильтеновское епископство, принадлежащее вашему отцу, в пользу герцогства Курляндского. Вы обязуетесь не поддерживать «тушинского вора», али иных самозванцев, либо злоумышленников. Признаете в грамоте единственным законным правителем Русского царства Владислава, супротив которого обещаете не выступать. Споров по Торжку и других городах быть не должно — о том завтра с прибывшими боярами договаривайтесь…
По мере того как литовский гетман говорил, у Владимира росло желание вышвырнуть его из кабинета. Но приходилось лицедействовать, иной раз даже кивать — придется перетерпеть, пусть поляки считают себя хозяевами положения. Сейчас воевать с ними противопоказано, у них хватит сил сокрушить любое ополчение, если его Минин с Пожарским все же соберут — но пока о том не слышно. Нельзя сейчас лезть в драку, лучше в мире пока жить — только у литвинов с поляками сейчас можно хлеба купить, чтобы голода избежать. Так что нужны лет семь мира, чтобы порядок навести и собственным провиантом народ обеспечить. А там видно будет…
Изборская крепость издревле преграждала путь крестоносцам на Псков…
Глава 57
— Владыко, я не менее тебя хочу видеть русские земли процветающими и едиными. Вот только видишь, какая распря идет промеж всеми — лютая и кровавая, о милосердии все забыли, аки волки голодные друг на дружку набрасываются. Не мечом воевать надобно, да и нет у нас его — сам знаешь, войско слабое, чуть-чуть, и свеи с ляхами могли наши земли меж собой поделить. А так удержались — пусть свару за мое отцовское наследие ведут, Ливонию на куски рвут — мне чухонцев не жалко, свои подданные дороже.
Владимир посмотрел на митрополита Исидора, с которым у него сложились вполне рабочие, даже дружественные отношения. К тому же владыка стал знаковой фигурой — многое на нем держалось, и главное — позволял реформы проводить, причем одобрял их, и как говорится, «палки в колеса не вставлял». Прекрасно понимал, что иначе заглотят ляхи Новгород также, как Москву, вот только шведский король им пока мешает, в альянсе с ним гарантия самобытного существования.
— Бояре московские не только хотят, как ляшские паны жить, но и живут уже так, шапкой Мономаха играя. «Вольности» себе требуют побольше, как в Речи Посполитой порядками тамошними установлено, и нет силы их приструнить. Так что вся русская земля рано или поздно против них поднимется, и пойдет Москву освобождать от ляшского засилья.
— Скорее бы, нет мочи терпеть это безобразие, государь.
— Поляков и литвинов изгонят, владыка, а вот безобразия вряд ли прекратятся. Только боюсь, беды и лихоимства как бы не больше вышло. Служилые люди поместьями исхудали в конец, их людишки разбежались, куда глаза глядят. Но путь многих в наши земли лежит, мы ведь их привечаем, на землю сажаем, даем возможность хозяйством обзавестись.
Владимир остановился — он, разобравшись в ситуации, понимал, что освобождение страны от поляков неизбежно приведет к окончательному закрепощению крестьян исключительно в интересах господствующего класса. А потому весь этот начавшийся век не зря будут именовать «бунташным» — народ на себе живо оценит подобные удручающие перспективы. И будет яростно бороться — и это одна из причин грянувшей сейчас Смуты. А дальше вообще пойдет «веселье», особенно когда людьми начнут оптом и в розницу торговать, и грянет ответной реакцией «пугачевщина». Потому нужно упредить грядущие последствия — рабство для него было неприемлемо. Одни беды от него будут, крепостное право только через два с половиной века отменят — и то многие власть имущие супротив будут.
— Уже слышны голоса, чтобы я всех беглецов и страдников обратно бывшим владельцам вернул, поля некому обрабатывать, дескать. И о «Юрьевом дне» никто вспоминать из помещиков не хочет, «заповедные лета» уже бессрочными стали. «Крепости» к землице для всех крестьян желают, недаром «урочные лета» в сроках увеличивают. Вначале пять лет на сыск беглых отводили, Лжедмитрий на полгода увеличил, а теперь уже разговоры идут как бы не вдвое больше срок сделать. Не быть тому!
От резкого голоса владыка невольно вздрогнул, и опустил взгляд. Потом тихо спросил:
— Ты понимаешь, государь, что супротив тебя все московское дворянство и боярство встанет? Изгонят ляхов, и на Новгород пойдут в силе тяжкой — от города одно пепелище оставят, а «измены» придумают. Новшества твои не по вкусу придут многим князьям и боярам, тем, кто вотчин здесь уже лишился. Али здесь тебя отравят, как не раз бывало — сталью острой не дотянутся, так зелья поганого найдется, кому в кубок подсыпать, «доброхотов» у тебя уже хватает. И супругу не пожалеют, и деток, когда родятся…
— Знаю, но пойду на то, владыка. Нельзя одним православным над другими править, полными хозяевами быть — а к этому дело и идет. Ведь не заботятся о крестьянах, поборами обирают, оттого те и бегут. А потому никто и никогда не имеет права «Юрьев день» отменять, «заповедные лета» вводить. Не будет этого на здешней земле никогда, отныне и навеки, и в том запись в «Судную грамоту» сделана, и вымарать ее никто не сможет, ни царь, ни патриарх, ни вся Дума Боярская. Никто и никогда!
Владимир тяжело вздохнул, и тут с облегчением подумал, что опричный террор, как ни странно, большую пользу принес. Нет на здешней земле больших вотчинников, вырезали или переселили, а у «московской братвы боярской» он конфисковал угодья. Малые землевладельцы больше на «своеземцев» походят, и доходов больших у них нет. Если ограничения на увеличение поместий поставить, то только в службе и жаловании главный источник доходов будет — а это уже регулярная армия, как ни крути, и готовый для нее офицерский и унтер-офицерский состав, если его со всем тщанием подготовить. И дети их служить обязаны будут, и внуки с правнуками — поголовно и обязательно, вопрос только в сроках.
— Вотчин боярам раздавать не буду, их алчность и погубили новгородские «вольности». И монастырям деревеньки никто отписывать не станет — сами, владыка, изворачивайтесь — земля пустая стоит, монахи будут — пусть сами и обрабатывают. Но это не значит, что церковь не поддержу, еще как пособлю — служить
