Михаил Ланцов - Русский медведь. Цесаревич
— Зайду издалека. Ты слышал такую фразу: «Блаженны нищие духом, ибо их будет царствие небесное»?
— Конечно.
— Согласись — довольно непростая в понимании фраза. Трудно представить, чтобы Создатель привечал не удачные свои творенья, а — напротив, те, что вышли неудачным или по тем или иным обстоятельствам не смог раскрыться. Это не логично и противоречит здравому смыслу. Если из посева пшеницы отбирать дурные колосья для посадки, то через несколько циклов пшеница совершенно выродится, станет слабой. Ее начнет легко задавливать бурьян. Но к таким выводам можно прийти, только если пытаться понять текст прямо.
— А ты предлагаешь использовать трактовку через образцы и аллегории?
— Именно.
— Что же, это вполне разумно, но не ново.
— Разумеется. Но тут нужно помнить о том, что любой сложный образ или синтетическое понятие тесно связано с уровнем образования и кругозора того, кто его пытается понять. Да и умственные способности тоже окажутся совершенно не лишними. Если же эту же сложную мысль попытаться донести до плохо образованного человека, то что мы получим? Например, возьмем логарифмическую линейку. Вам она известна. А теперь возьмите ее и пойдите в глухую деревню, где едва ли один человек умеет читать, писать и считать. И попытайтесь ему втолковать что это и для чего нужно.
— То есть, ты, Государь, намекаешь, на то, что многие церковные авторитеты… — начал делать замечание иезуит, но царь его перебил.
— Я намекаю на то, церковные авторитеты — дети своего времени. И воспринимать их нужно сообразно. Они были одним из наиболее образованных людей тех лет, но ничто не стоит на месте. Прошли годы. Мир изменился под влиянием людей. Мы стали знать и уметь больше. Кругозор и образование расширился. Сложные синтетические задачи, без которых невозможна тренировка и развитие ума, стали разнообразнее и многочисленнее. И теперь нам стал доступен новый уровень понимания аллегорий. Единственная досада в том, что святые отцы писали тексты не как есть, а стараясь максимально приблизить их к пониманию простыми людьми. Из‑за чего искажали.
— И как бы вы трактовали упомянутую выше цитату? — Задумчиво спросил иезуит, время от времени поглядывая на сосредоточенного и внимательного патриарха Иова, который наравне со всеми остальными внимательно следил за беседой.
— Кто есть нищий? В сущности, этот не тот, у кого чего нет, а тот, кому этого не хватает. Это человек, который алчет, жаждет.
— Блаженны жаждущие духа… — медленно произнес иезуит.
— Как‑то так. А если уж совсем переводить на русский язык, то получается, что блаженны те, кто постоянно стремятся к стяжанию духа. И в этой связи очень много аллегорий Святого писания получают совершенно иную окраску. Например, знаменитая антитеза между нищим и богачом. Как по мне, так я полагаю, что Всевышний привечает тех, кто постоянно стремиться к развитию, самосовершенствованию, двигая и себя, и все человечество вперед. У всех это развитие разное. Кто‑то двигает науку, кто‑то торговлю, кто‑то производство, кто‑то совершенствуется в области войны…. Вариантов масса. Но главное — если с этой точки зрения смотреть на христианство, то многие проблемы, с которыми столкнулись католики в Европе становятся очевидны. Как и успех иезуитов.
— Да, пожалуй, здесь есть над чем подумать. Но вы не ответили мне на мой вопрос.
— Для него и я давал эту прелюдию. Мне нужно католичество в России, которая безусловно останется православной. Это нужда взаимовыгодна. Конкуренция двух, наиболее могущественных ветвей христианства поможет им поддерживать друг друга в хорошей форме и не расслабляться. Оформит эту духовную нищету, которая заставит их развиваться и совершенствоваться. Мы ведь все христиане и должны помогать друг другу. Я из‑за того и старообрядцем прекратил преследовать, дабы православие оживилось и прекратило уже затекать жиром. Огнем и мечом можно людям дать не веру, а страх. Сами понимаете, ничем хорошим это не закончится. Поэтому духовенство нужно выводить из покоя и благоденствия, ставя перед сложными задачами, требующими как–минимум ума, а то и находчивости. Сможет ли воин стать великим без битв? Впрочем, я сразу предупреждаю — я в несколько отдаленном будущем позволю вести обращение в католичество с учетом двух важных нюансов. Во–первых, аккуратно и без фанатизма. Любой фанатизм зло, ибо есть форма одержимости, а нам она не нужна. Во–вторых, вся деятельность католического духовенства должна быть направлена на укреплении позиции России. Если же какие католики станут вреди и пакостить, то их вероисповедание станет отягощающим вину обстоятельством, особенно если это будут не простые прихожане, а клирики. Так что вам нужно очень внимательно следить за использованием католических священников врагами России и стараться не доводить до моего вмешательства. Я ответил на ваш вопрос?
— Вполне, — кивнул иезуит, переглянувшись с патриархом, выглядевшим явно озадаченным.
— Государь, — произнес Иов. — Ты сказал, что единственный путь достигнуть царствия Небесного самосовершенствование. Но возможности человека довольно скудны…
— Отнюдь, друг мой. Отнюдь. Что было сказано по этому вопросу в Бытие? Правильно. Господь наш сотворил человека по своему образу и подобию. А потому нет пределам совершенству. В этом деле главное — устремление.
— Но человеческая жизнь коротка!
— Так в этом и кроется главный секрет — развиваться нужно не в одиночку, а сообща. Помогая друг другу и правильно воспитывая детей с внуками, дабы они становились лучше нас. Ближе к совершенному образу, эталону.
Наступила тишина — все переваривали услышанное.
Петр же улыбнулся, встал и направился к роялю. За столь долгую жизнь у него была возможность научиться довольно сносно играть на этом инструменте. А так как он готовился к этому разговору, узнав через Анну о намерении Франсуа побеседовать с ним, то весь оркестр уже разучил мелодию одной песни, которая в свое время зацепила самого царя.
Он сел. Кивнул музыкантам. И заиграл первый перебор, что вывело всех гостей из задумчивости, вновь приковав все внимание к своему царю:
Когда‑то давно, в древней глуши,Среди ярких звёзд и вечерней тишиСтоял человек и мечты возводил:Себя среди звёзд он вообразил.И тихо проговорил:___ И может быть ветер сильнее меня,___ А звёзды хранят мудрость столетий,___ Может быть кровь холоднее огня,___ Спокойствие льда царит на планете… Но!Я вижу, как горы падут на равниныПод тяжестью силы ручного трудаИ где жаркий зной, там стоять будут льдины,А там, где пустыня — прольётся вода.Раз и навсегда!По прихоти ума!Сильнее сжимались смерти тиски:Люди — фигуры игральной доски —Забава богов, но кто воевал,Тот смерти оковы с себя гневно сорвалИ с дерзостью сказал:___ И может быть ветер сильнее меня,___ А звёзды хранят мудрость столетий,___ Может быть кровь холоднее огня,___ Спокойствие льда царит на планете… Но!На лицах богов воцарилось смятенье,И то, что творилось на этот раз…Никто не мог скрыть своего удивленья,Как пешка не выполняла приказ.Среди разгневанных лицБоги падали ниц!___ И может быть ветер сильнее меня,___ А звёзды хранят мудрость столетий,___ Может быть кровь холоднее огня,___ Спокойствие льда царит на планете… Но!Я вижу, как звёзды, падая градом,Открыли нам хитросплетенье миров,Небесная гладь приветствует взглядомЭпоху бессмертия наших сынов.Космических даров.Людей — богов?..
Приложение
Указ «О Благородстве»27 января 1692 года начал второй этап масштабных государственных преобразований, последовавший после учреждения Государственного банка России и первых шагов по наведению порядка в финансовой сфере.
Следующим шагом он намеривался затронуть еще более наболевшие вопросы социального характера, так как в реальной истории цари и Императоры России весь 17 и 18 век, находясь под избыточным влиянием радикально настроенной аристократии, вели ее к социально–экономическому коллапсу.
Пользуясь просто бешеной популярностью после разгрома Крымского ханства, Петр решил пойти дальше и закрепить свою высокую популярность среди широких масс населения, заодно, получив мощный рычаг воздействия на бояр и крупных землевладельцев. То есть, запустив процесс очень аккуратных и плавных социальных преобразований, работая от социальных противоречий.
Фактически этот документ являлся не указом, а кодексом, упорядочивающим социальную жизнь в России, устанавливающий социально–политические классы и формы переходов между ними и прочее. Отдельным приложением шла «технологической дорожной карты», то есть срок и порядок приведения реального положения дел к желаемому образцу в течение 10 лет.
