Руслан Бурбуля - Звездный посев
Ариям всё чаще и чаще приходилось отбивать нападения вражеских отрядов. Маги стали вести политику, которая вела к военному объединению многочисленных дравидских царей, суля тем, открытия секретов бессмертия.
Рама снова был вынужден собирать армию. Он опять попросил помощи у союзников степняков. Но на этот раз он обратился за помощью к далекому арийскому роду скиф. За это время их род окреп и стал многочисленным.
Когда в родные прикаспийские степи вернулся вождь одного из их родов — Коло, причем с огромной добычей, он стал самым могущественным степным правителем от донских степей до границ покоренного Туранского царства. Объеденив под своей рукой все степные колена он организовал Великую Скифию. В дальнейшем, уже его сын Пан направил взоры своего народа на богатые земли Туранского царства. Скифы снова покорили те земли без каких-либо кровопролитных сражений. Туранские кочевые племена приняли единственно верное решение. Освободить земли для пришлых кочевых арийцев дабы не быть истребленными ими полностью. Большинство из них откочевало далеко на восток. В земли, граничащие с некогда братским желтокожим народом.
Благодаря знаниям и опыту их первого царя Коло, который видел и участвовал во множествах битвах, скифы реорганизовали свою конное войско. Теперь, они на туранский манер, стали защищать свои тела и крупы своих коней, кольчужной, медной броней. Когда скифская конная лавина, врезалась в пешее построение противника, за долго до этого осыпав его тучей длинных и тяжелых скифских стрел, их натиску уже не могли противостоять ни одно пешее войско.
На призыв великого учителя, молодой сын Коло откликнулся с должным усердием. Ему давно хотелось покрыть свое имя славой, которая была бы достойна имени его великого отца. В начале весны двадцатитысячное войско Пана встала под стенами святого града Вар.
Однако Рама понимал, что для войны в горах и горных долинах эти бесстрашные воины не имели достаточного опыта. Надо было искать союзников, которые бы в этих условиях были более полезными. Он обратился к некоторым вождям горных племён, с которыми уже успел завести дружбу. Они клятвенно обещали встать с ним рядом, когда на то будет воля великого Учителя.
Сложность была ещё и в том, что Рама не знал достаточно точно, как велики земли в том направлении, откуда ему и его народу грозила постоянная угроза вторжения. Каковы силы и численность его врагов. Он не раз пытался своим астральным телом, изведать тайны своих врагов, но постоянно наталкивался не только на магическую защиту джамбульских магов, но и не раз сам, как впрочем и его ведуны, был атакован в своем собственном граде. Обычно дравидийские маги прибегали к помощи духов Кромки. Они часто насылали на Вар, песчаные бури, ливневые дожди и засуху. Против такой магии Рама и его адепты справлялись весьма достойно. Редко когда магические атаки противника достигали своего результата. Однако в последнее время, все больше участились случаи, когда против ведунов Рамы в магическую войну вклинивались темные колдуны и далекие северные друи. Самолично они конечно не участвовали в этих столкновениях, зато посредством ментала передавали знания, при помощи которых, ракшаны научились эффективно использовать элементалов природы. Сами по себе дравидийские маги были по большей мере не такими уж и зловредными. С точки зрения ариев они поклонялись Яви через поклонение сути Нави. Многие из них давно успешно использовали возможности своих эфирных тел. Практически все познали состояние сомати и тем самым могли накапливать в своих телах чистую прану. Просто в отличие от арийского учения Рамы, все свои знания, дравидские маги использовали в пропагандировании культа чистого духа, утверждая, что тело есть оковы для духа и потому оно есть зло, женщина же есть скверна, и так далее. Все это было выгодно для того кто пребывал на большом острове, население которого исповедовало драконий культ поклоняясь при этом своему богу Нагу (по арийски — Ящуру). Для того что бы оградить свой народ от постоянно навязываемых ему войн, для начала нужно было сразиться со всем темным континентом Ини (Индия), который тогда был полностью подчинен воле Ящура.
Рама понимал, теперь, когда его южным врагам, переданы знания северных друи о возможности использования сил элементалов, война не только неизбежна, но и наступит в самое ближайшее время. Он боялся, что армия южан вторгнется в его земли и тем самым подставит под угрозу не только существование самого Вара, но и дальнейшее пребывание в этих землях нового племени. После того, как ему доложили что последние гонцы, что были посланы в соседние горные народы, прибыли с благими вестями, он решился снова обратиться за помощью к знанию, которые для своих детей, хранят небесные чертоги Ирия и испросить у своих пращуров совета. Как ему поступить дальше?
Его окружение часто недоумевало. Почему он, человек, который на равных общается с самими богами, так редко обращается к ним за помощью. И сколько бы он не твердил одну и ту же истину, что судьба каждого человека и мира, находятся в руках каждого из ныне живущего человека, его мало кто понимал.
…Это был тяжёлый поход, который начался летом, когда сошёл снег с перевалов в горах. В Варе он оставил вместо себя своего сына под присмотром Лакши. Поход возглавила его супруга и он сам.
Первые земли, о которых Рама уже знал от своих разведчиков, купцов и добрых соседей, были завоёваны без больших потерь. Но, чем дальше продвигалась его армия, тем большие сложности она испытывала. Становилось всё жарче. Население долин уходило в горы, уносило продукты и уводило скот. Рама приказывал не трогать мирных жителей и не уничтожать их жилища, но это не давало желаемого результата. Завоевателей боялись ещё и потому, что они были другими — белокожими исповедающих непонятные для местного населения обычаи. Местное население было невысокого роста, чернокожее и зачастую пребывало в первобытном развитии своего человеческого интеллекта. Недаром скифы, впервые встретившись с представителями данной человеческой ветвью, посчитали что те принадлежат не к человеческому роду, а к роду обезьян.
Подозрительно было и то, что джамбуйские отряды действовали разрозненно и небольшими силами. Рама ждал, когда же появится серьёзный противник, то есть большая армия, что бы в одном сражении поставить точку в противостоянии двух сил.
Проливные дожди остановили его армию. О серьёзных действиях нельзя было и мечтать. Всё превратилось в воду. Дождь не прекращался; армия намокала и роптала. Степняки нервничали и собирались повернуть назад даже когда водяной поток с неба вдруг закончился. Но тут путь преградила река, полноводная и быстрая, другой берег которой таял во влажной дымке.
Почва у берега подсыхала быстро. Но разведчики доносили, что тот берег болотистый, а чуть в стороне от берега располагается огромная армия противника.
На Круге решили продвигаться по своему берегу вдоль реки к югу. Так армии, двух противоборствующих сторон, не вступая в военные действия, шли параллельно вдоль реки несколько дней.
Раме эти действия давали, постепенно, информацию о противнике. Обнаружилось, что у джамбуйцев есть боевые слоны. Это была грозная сила. О них арии ещё ничего не знали и никогда с ними доселе не сталкивались.
Боевые слоны казались арийцам неприступными передвижными крепостями. Они были традиционным видом оружия всех царств, что обитали по ту сторону Инда. Более того, этому виду "живого оружия", в дравидском войске отводилась основную роль. Именно боевых слонов древнеиндийские военачальники считали основой войска. Тому виной были качества этих созданий. Помимо замечательных боевых качеств — мощи, массивности, скорости, поворотливости, послушания, ума, — слон был престижным животным, одним из олицетворении божественной силы, которая давалась в руки его властителям. И чем больше их было в армии, тем могущественнее считался ее предводитель. Слонов по ту сторону реки Инд местные полководцы использовали в основном против конницы, так как лошади боялись слонов.
По подсчетам самого Рамы, против его сорокатысячного войска, джамбуйские цари выставили свыше трехста боевых слонов. Конница у них отсутствовала. Зато пешее войско начитывала порядка семидесяти тысячи воинов. Всему этому грозному воинству Рама смог противопоставить двадцати тысяч конных скифов, три тысячи тяжелых всадников самого Рамы, которые вступали в битву полагаясь, в отличие от скифов, не на дальнобойность своих составных луков, а на длину и ударную мощь длинных пик по типу туранского копья. Стенка состояло из пяти тысяч хорошо вооруженных воев, которые в своем подавляющем большинстве обладали составными железными доспехами.
Но были и приятные новости. Неожиданная помощь пришла от племён, живших по эту сторону реки. Цари страны Джамбу, которая располагалась к востоку от великой реки Инд, жестоко притесняли окружающие народы. Поэтому вожди племён, которых скифы окрестили "обезьянами", были искренне рады помочь Раме и его войску. Они даже присоединяли к его войску свои отряды, которые слились с вооруженными воями дружественных ему горных племен.
