Г. Носовский - Шахнаме: Иранская летопись Великой империи XII-XVII веков
В Сохрабе пробуждается любовь. Он решает отпустить Гордаферид и отвозит ее к крепости, где воительницу радостно встречают горожане. В крепости «подходит к отважной правитель седой, бойцов именитых ведя за собой. "О, дева бесстрашная! – вымолвил князь – как долго мы ждали, тревогой томясь. И ХРАБРОСТЬ И ХИТРОСТЬ ПУСТИЛА ТЫ В ХОД, и доблестный не посрамила свой род"…
Смеется отважная Гордаферид, восходит на башню и так говорит, Сохраба увидев с высокой стены: "Эй, доблестный витязь туранской страны! Зря тратишь ты силы, не время ли в путь? ОСАДУ ОСТАВЬ. О ВТОРЖЕНЬИ ЗАБУДЬ!"…
"Добро, – отвечает он, мрачен лицом. – … Клянусь, победителем в замок войду, тебя, ВЕРОЛОМНУЮ, в плен уведу. Когда попадешь ты в неволю ко мне, раскаешься в дерзкой своей болтовне… Забыла ты данный тобою обет?"
Но Гордаферид улыбнулась в ответ и молвит: "Воитель туранский, прости! Туранцу в Иране жены не найти. Должно быть, меня не судил тебе рок"» [876:2г], с. 27-28.
Сохраб разгневан, и на следующее утро отдает приказ о штурме Белой Крепости. «С воинственным кличем за витязем рать помчалась; разбив на воротах засов, как смерч, ворвались, но не видно бойцов. В ночи осажденным… бежать удалось… Под крепостью ход был подземный… Бесследно исчезли и войско и князь…
Все жители края предстали пред ним (Сохрабом – Авт.), прощенья, пощады прося у вождя, ему о покорности вечной твердя. Но тот не внимает, любовыо горит; все ищет он милую Гордаферид и сетует, плача, не ведая сна: … "На дивную лань я накинул аркан – ушла, А МЕНЯ ЗАЛУЧИЛА В КАПКАН. СО МНОЙ КОЛДОВСКИЕ ТВОРИЛА ДЕЛА: МЕЧОМ НЕ КОСНУЛАСЬ. НО КРОВЬ ПРОЛИЛА. Подобно пери промелькнула, и вот похищено сердце, а боль все растет"…
Бледнеет и вянет Сохраб с каждым днем, сильнее сжигаемый тайным огнем. Вначале о ране сердечной его Хуман именитый не знал ничего; но видя, что БЛЕКНЕТ ВОИТЕЛЯ ЛИК, он в тайну умом прозорливым проник. Он понял: как будто коварным силком, Сохраб молодой полонен завитком… Чтоб мысли Сохраба направить к войне, Хуман с ним беседует наедине; твердит он: "Никто из владык в старину не бился у страсти безумной в плену, желаньем неистовым не пламенел… БОЙСЯ ПОПАСТЬ В ТЕНЕТА ЛЮБВИ!"» [876:2г], с. 31-32.
Пройдет совсем немного времени, и Сохраб будет убит (в поединке с отцом, см. следующий параграф).
Итак, что мы узнали? Вновь обратимся к истории Есфири-Иудифи. Напомним, что рассказывает библейская книга Иудифь. Мы выделяем лишь костяк событий.
□ Ассирийский царь Навуходоносор, рис. 5.4, правящий в Ниневии, идет войной на царя Арфаксада и наносит ему поражение в битве. Это похоже на гражданскую войну.
□ При этом Навуходоносор гневается на своих бывших ЗАПАДНЫХ союзников, которые перестают его бояться, начинают считать более или менее равным себе и проявляют признаки самостоятельности.
□ Навуходоносор планирует грандиозный военный поход на Запад, дабы усмирить гордыню западных царей и вернуть их земли под власть Ассирии.
□ Начальником Ассирийской армии назначается полководец Олоферн. Сначала планируется покорить страну и город Ветилую. Ассирийцы вторгаются во владения Ветилуи.
□ Богатая вдова, иудейка Иудифь, решает спасти свою страну от вражеского нашествия. Она проникает в лагерь Олоферна, хитростью добивается его доверия и очаровывает Олоферна. Оставшись с ним наедине, убивает его, отрубая мечом голову.
□ Ассирийское войско деморализовано и бежит. Израильтяне нападают на Ассирийцев, гонят их до Дамаска, громят, грабят и обогащаются.
Рис. 5.4. Черная «вавилонская» камея с изображением Навуходоносора (Ивана Грозного). Взяmo из [304:1], т. 1, с. 86
Как мы показали в книге «Библейская Русь», гл. 8, здесь описан неудачный Ливонский поход Ивана Грозного. Библия называет Грозного – царем Навуходоносором (а в книге Есфирь – Арта-Ксерксом). Ветхозаветная страна Ветилуя, на которую нападают ассирийцы = русские, это – «Литва», а точнее – Западная Европа. Вторжение ассирийцев в Ветилую – это повторное вторжение русских в «Литву», то есть в Латанию = Западную Европу, в XVI веке. Гибель Олоферна «из-за женщины» Иудифи – это преломленный рассказ о гибели Ивана Молодого, сына Грозного, «из-за женщины» Есфири (Елены Волошанки).
Теперь обратимся к Шахнаме. Сравним иранскую версию с русско-библейской.
□ Согласно Фирдоуси, мощное туранское войско Сохраба вторгается на иранскую землю. Это именно военное вторжение, захват территорий. Осаждена Белая крепость – известный город и замок. Вероятно, Белая крепость – это и есть библейская Ветилуя, то есть, в частности, Литва, Ливония, территория Балтики (Белой страны?).
□ Во главе туранского войска стоит молодой Сохраб, сын Ростема, выдающийся герой. Следовательно, он накладывается на ветхозаветного полководца Олоферна, то есть на Ивана Молодого, сына Грозного.
□ Иранский Эпос говорит далее, что в осажденной Белой крепости оказывается умная и воинственная женщина-патриотка, княжна Гордаферид, желающая отомстить туранцам за поражение одного из иранских вождей.
Аналогично, согласно Библии, в Ветилуе инициативу в свои руки берет умная и властная иудейка Иудифь. Она желает отомстить врагу за нападение на Ветилую.
□ Шахнаме сообщает, что Гордаферид покидает Белую крепость и встречается с врагом Сохрабом.
По Библии, Иудифь выходит из города в поле, где расположен стан ассирийцев, и встречается с вражеским полководцем Олоферном.
□ Фирдоуси говорит, что в итоге Сохраб без ума влюбляется в Гордаферид, несмотря на то, что она – из вражеского лагеря. При этом подчеркнуто, что Гордаферид специально «влюбляет в себя» Сохраба, талантливо пользуясь своим женским обаянием.
Аналогично, Иудифь грамотно обольщает ассирийского полководца Олоферна, и тот теряет бдительность, полностью доверившись опасной женщине из стана противника.
□ Иранский Эпос (непосредственно перед сценой обольщения) описывает яростный поединок между Сохрабом и Гордаферид. В частности, в руках жещины-воительницы оказывается меч, которым она разрубает копье Сохраба. Правда, в данном поединке с женщиной Сохраб пока не погибает. Однако, как мы уже говорили, вскоре он будет убит (отцом), причем, как мы увидим, действительно «из-за женщины». Впрочем, даже в иранском эпизоде с Гордаферид, прозвучали следующие многозначительные слова Сохраба: «Меня залучила в капкан… Мечом не коснулась, А КРОВЬ ПРОЛИЛА», см. выше. Как мы теперь понимаем, сказано совершенно правильно, причем не в переносном смысле, а буквальном. Иудифь (Гордаферид) «коснулась» мечом шеи Олоферна, отрубила ему голову и пролила кровь! Поздние редакторы Шахнаме лукаво переделали эту сцену так, что она приобрела характер некоего иносказания. В итоге, параллель с Ветхим Заветом затуманилась. Чего, вероятно, и добивались.
Итак, согласно Библии, Иудифь убивает Олоферна мечом, отрубает ему голову. Таким образом, вражеский полководец погибает «из-за женщины».
□ Согласно Шахнаме, Гордаферид УСТРЕМЛЯЕТ КОПЬЕ В ГРУДЬ СОХРАБУ (хотя и не убивает). Как мы показали в книге «Библейская Русь», гл. 7-8, одна из версий гибели царевича Ивана, сына Грозного, гласит, что отец убил сына ударом посоха в висок. Кроме того, есть еще один библейский вариант истории Иудифи, где коварная женщина описана под именем Иаиль. Сказано так: «Иаиль, жена Хеверова, взяла КОЛ ОТ ШАТРА, и взяла молот в руку свою, и подошла к нему тихонько, И ВОНЗИЛА КОЛ В ВИСОК ЕГО ТАК, ЧТО ПРИКОЛОЛА К ЗЕМЛЕ; А ОН СПАЛ ОТ УСТАЛОСТИ – И УМЕР. И вот, Варак гонится за Сисарою. Иаиль вышла навстречу ему и сказала ему: войди, я покажу тебе человека, которого ты ищешь. Он вошел к ней, и вот Сисара (попросту, Царь – Авт.) лежит мертвый, И КОЛ В ВИСКЕ ЕГО» (Судьи 4:21-22). См. рис. 5.5.
Рис. 5.5. Иаиль. убивающая Сисару. Французская эмаль. Первая треть XVII века. Эрмитаж. СПб. Фотография 2009 года
□ Обе версии – иранская и библейская – отмечают хитрость и коварство женщины, боровшейся с полководцем. По Фирдоуси, Сохраб попался в «коварный силок». Сначала Гордаферид ласково соглашается признать победу Сохраба и вручить ему власть над городом и над собой, а потом, будучи опрометчиво отпущена, тут же отказывается от своих обещаний и требует от Сохраба прекратить вторжение и покинуть Туран. Недаром Сохраб называет Горадферид – ВЕРОЛОМНОЙ. А туранский князь говорит Гордаферид: «И храбрость и хитрость пустила ты в ход».
Согласно же Ветхому Завету, Иудифь хитростью усыпила осторожность Олоферна и, оказавшись с ним в его шатре, коварно убивает полководца.
□ Фирдоуси изображает дело так, что Сохраб охвачен страстной любовью к Гордаферид, не обращая внимания на ее коварство и то, что она – из враждебного лагеря.
По Библии, ассириец Олоферн влюбляется в Иудифь и доверяется ей, хотя прекрасно осознает, что она пришла из стана врагов.
