Я видел Сон - Сергио Петров
iЭто замечательный отрывок прекрасно иллюстрирует характер взаимоотношений в среде новоявленных жрецов и их готовность утопить в болоте всех несогласных или просто инакомыслящих в рамках учения.
Опустим дальнейшие разглагольствования автора о внутренних дрязгах социалистов, они мало интересны несведующему в их учении человеку. Я коснусь лишь наиболее интересных моментов:/i
"социал-демократическое движение международно, по самому своему существу. Это означает не только то, что мы должны бороться с национальным шовинизмом. Это означает также, что начинающееся в молодой стране движение может быть успешно лишь при условии претворения им опыта других стран."
i
Хочется задать вопрос если движение международно по своему существу и противостоит национальному шовинизму, означает ли это, что оно зародилось сразу везде и одновременно? То есть нет никакого одного источника, ни одной конкретной страны с которой всё началось и которую нельзя соответвенно обвинить в подрывной деятельности у соседей? Если это действительно так и движение зародилось повсюду одновременно, то почему мы должны искать какие-то сложные объяснения если можно откровенно признать внешнее воздействие неведомой воли? И крайне сомнительно, что этой волей является Бог.
И далее автор полностью раскрывает чуждость своего движения интересам рабочих:/i
"Мы сказали, что социал-демократического сознания у рабочих не могло быть. Оно могло быть принесено только извне. История всех стран свидетельствует, что исключительно своими собственными силами рабочий класс в состоянии выработать лишь сознание тред-юнионистское, т. е. убеждение в необходимости объединяться в союзы, вести борьбу с хозяевами, добиваться от правительства издания тех или иных необходимых для рабочих законов и т. п.
Учение же социализма выросло из тех философских, исторических, экономических теорий, которые разрабатывались образованными представителями имущих классов, интеллигенцией. Основатели современного научного социализма, Маркс и Энгельс, принадлежали и сами, по своему социальному положению, к буржуазной интеллигенции. "
i
И так автор хочет нас уверить, что господа Маркс и Энгельс рубят сук на котором сидят и вообще изображают борьбу пчел против мёда?
Я готов поверить что господа Маркс и Энгельс действительно пытаются отрубить сук, но только не тот на котором сидят сами, а соседний, на котором сидим мы с вами. Тогда все эти разговоры про борьбу с национальным шовинизмом становятся очевидными призывами к русскому народу признать всяческих инородцев как самих себя и передать им над собой власть.
Чтож в этом нет ничего удивительного, ведь автор и сам принадлежит к тому же классу буржуазной интеллигенции(его отец выслужился до дворянского титула), к той же народности, что и господа Маркс и Энгельс. Последний так и вообще связан с династией Ротшильдов, крайне известной в финансовых и прочих кругах. А с каких пор банкиры и бароны еврейского происхождения озаботились благополучием рабочего класса? Может дело не в заботе о бедственном положении рабочего и его правах в ущерб себе ? Может всё гораздо проще и суть происходящего в получении дополнительной прибыли предприятиями Ротшильдов, когда у конкурентов в других странах возникают внезапные проблемы?/i
"Почему русский рабочий мало еще проявляет свою революционную активность по поводу зверского обращения полиции с народом, по поводу травли сектантов, битья крестьян, по поводу безобразий цензуры, истязаний солдат, травли самых невинных культурных начинаний и т. п.? Не потому ли, что его не "наталкивает" на это "экономическая борьба", что ему мало "сулит" это "осязательных результатов", мало дает "положительного"?"
i
А может дело в том что этого просто не происходит в
