Геннадий Малахов - Целительные силы. Книга 1. Очищение организма и правильное питание. Биосинтез и биоэнергетика

На вопрос: «Что побудило вас переключиться на изучение теории и практики Аюрведы?», президент Американской ассоциации аюрведической медицины Дипак Чопра ответил следующее: «…я получил… западное образование и довольно долго занимался классической медициной, но многолетний врачебный опыт показал, что при всех несомненных достижениях она не в силах ответить на ряд фундаментальных вопросов».

Итак, следующая глава посвящена изложению трех основополагающих принципов в теле человека.

ГЛАВА 2

ИНДИВИДУАЛЬНАЯ КОНСТИТУЦИЯ

Из собственной души появляется (виджняна) сознание и органов чувств.

От Земли – мясо, кости, нос и обоняние, от Воды – кровь, язык, ощущение вкуса и влаги, от Огня – тепло, цвет, глаза и зрение, от Воздуха – дыхание, кожа и осязание, от Пространства – отверстия, уши и голос, от прежних привычек – способность к деяниям. Стечение этих условий и причинно-следственных связей образует тело.

В настоящее время имеется несколько методик, которые по различным признакам тела и функциям организма определяют индивидуальную конституцию человека. Древние врачеватели – аюрведисты, тибетцы, жители Средней Азии и даже европейцы – никогда не приступали к лечению, не определив предварительно индивидуальную конституцию больного. Все они единогласно утверждают, что физическое тело человека построено из пяти первоэлементов: Эфира (пространства), Воздуха, Огня, Воды и Земли. Как утверждалось в эпиграфе к этой главе:

· от элемента Земля образуются кости, мясо, нос и обоняние;

· от элемента Вода – кровь, язык, ощущение вкуса и влаги;

· от элемента Огонь – тепло, цвет, глаза и зрение;

· от элемента Воздух – дыхание, кожа и осязание;

· от элемента Эфир – отверстия, уши и голос.

Эта абракадабра для непосвященного легко объясняется с позиции построения голограммы человеческого организма. При считке голографической информации с хромосом в пространстве образуются сгущения – стоячие волны интерференции, которые строят лучистое тело человека (то есть его голографическое тело). В тех местах, которые за счет интерференции наиболее уплотнены стоячими волнами, образуется плотная основа – прообраз костей и мышц. В тех местах, где голограмма менее плотна, в организме образуется подоснова для жидкостных сред, крови, лимфы. Далее действие голографического излучения таково, что частоты с определенной длиной волны «извлекают» из окружающего пространства частицы, обладающие теплотой, а другие «извлекают» частицы с вращающимися и колебательными свойствами. В первом случае это будет соответствовать элементу Огонь, а во втором – Воздуху. И наконец, в тех местах, где нет никаких сгущений, в организме образуются полости.

Итак, согласно утверждению древних целителей и гипотезам современных ученых, элемент ЭФИР представлен пространством во рту, в носу, в желудочно-кишечном тракте, дыхательных путях, грудной клетке, капиллярах и так далее. Вообще, Эфир дает нам пространство для развития тела.

Элемент ВОЗДУХ в человеческом теле проявляется в многообразных движениях мышц, пульсации сердца, расширении и сокращении легких, в движении стенок желудка и перистальтике желудочно-кишечного тракта. Нервные импульсы, мыслительная деятельность и вообще все, что движется в организме, управляются Воздухом.

Элемент ОГОНЬ в теле человека – это обмен веществ. Элемент Огонь действует в системе пищеварения, проявляется как интеллект в сером веществе клеток мозга, задействован в сетчатке глаз, воспринимающих свет. От него зависят устойчивость нашей иммунной системы и активность ферментов всего организма (от которых зависит превращение одних веществ в другие).

Элемент ВОДА проявляется в секреции желудочного сока, слюнных желез, в плазме крови, протоплазме клеток.

Элемент ЗЕМЛЯ – это твердые структуры тела: кости, хрящи, ногти, волосы, сухожилия, мускулы и кожа.

Помимо этого, все пять первоэлементов проявляются в функциях пяти чувств человека, а через органы чувств они связаны с пятью действиями.

ЭФИР связан с функцией слуха. Ухо, как орган слуха, выражает действие через органы речи, которые придают смысл человеческому языку.

ВОЗДУХ связан с чувством осязания; органом осязания является кожа; органом, передающим чувство осязания, является рука.

ОГОНЬ проявляется как свет, тепло и цвет; он связан со зрением. Глаз, как орган зрения, управляет ходьбой и, таким образом, связан с ногами.

ВОДА связана с органами вкуса. Язык тесно связан с функциями гениталий (пенис, клитор). В Аюрведе пенис (клитор) считается низшим языком, а язык во рту – высшим. Человек, контролирующий высший язык, естественно контролирует и низший, то есть управляет своим половым поведением.

ЗЕМЛЯ связана с чувством обоняния. Нос, орган обоняния, функционально связан с действиями ануса, органа выделения. Особенно эта связь проявляется у человека, страдающего запорами или имеющего нечистую прямую кишку. У него дурное дыхание, из-за чего обоняние притуплено.

Естественно, человеческое тело, как живой организм, может существовать только в виде взаимоуравновешенной системы из пяти элементов. И древние мудрецы в объяснении феномена жизни все жизненные проявления в организме разделили на три основополагающих жизненных принципа. Элементы Эфир и Воздух, соединяясь, образуют в нашем организме «телесный ветер» (согласно аюрведической терминологии – дошу Вата). Элементы Огонь и Вода при соединении в нашем организме образуют «желчь», или «телесный огонь» (соответственно по-аюрведически – дошу Питта). Элементы Земли и Воды при своем соединении образуют в организме жизненный принцип «слизи» (доша Капха).

Теперь, оперируя только этими понятиями, можно описать конституцию человека, дать четкую локализацию в человеческом теле Ветру, Желчи и Слизи. Чтобы не вносить путаницы в терминологию, назовем эти три важнейших жизненных принципа, как и их создатели-аюрведисты, «Дошами». (В последующих книгах я решил их назвать более понятным термином «жизненный принцип». – Прим. автора.)

В первом томе уже давалась характеристика дош, но нелишне повторить и дополнить эти понятия.

Доша «Слизь» отвечает за материальную часть тела, то есть за сцепление молекул и придание им определенной формы. Причем этот принцип (доша) работает на уровне молекулы, клетки, органа и всего тела в целом. Это «опора» организма.

Ввиду того что «Слизь» состоит из первоэлементов «Земля» и «Вода», то является «холодным» и «слизистым» образованием. При чрезмерном увеличении этой доши в организме скапливается холодная слизь, которая в первую очередь накапливается в верхней части тела – от макушки до диафрагмы. Поэтому эти места считаются «опорой» доши «Слизь». Вот как тибетцы отзываются об этой доше: «Слизь преумножает тело и ум; препятствует засыпанию; сочетая суставы костей, обеспечивает их связь; продлевая чистую нить сознания, увеличивает терпение в делах и способность переносить причиняемый человеку вред; обеспечивает белизну и мягкость внешних и внутренних частей тела».

Признаки чрезмерного увеличения этой доши следующие:

1) моча белая, с незначительным паром и запахом;

2) язык и десны белые, во рту пресный привкус;

3) сопли и мокрота в груди и голове, угнетенное состояние, тяжесть в теле;

4) обострение слизистых расстройств наблюдается весной (вообще в сырую, холодную погоду), в течение суток – вечером либо под утро;

5) веки отечны, глаза белесы;

6) аппетит нарушен, пищеварение ослаблено;

7) нет тепла, тело отекает, появляются гнойнички на коже;

8) болят почки и поясница, суставы малоподвижны, кожа зудит;

9) плохая память, сонливость, слабость.

Доша «Желчь» отвечает за поддержание температуры тела и протекание всех физиологических реакций: пищеварение, обмен веществ, иммунитет и так далее. Это абстрактная теплота, оторванная от материального тела. Ведь обычно мы ощущаем теплоту по степени разогрева какого-нибудь материального тела, но не как таковую. Это «огонь» организма.

Ввиду того что «Желчь» состоит из первоэлементов «Огонь» и «Вода», то является «горячим» и «влажным» образованием с преобладанием «горячих» свойств над «водными». При чрезмерном увеличении этой доши в организме скапливается «жар», поднимается температура тела, расстраивается пищеварение. Поэтому ее «опорой» считают среднюю часть тела – от диафрагмы до пупка. Вот как тибетцы отзываются об этой доше: «От тепла зависят здоровье, бодрость, цвет, долголетие и мощь сил тела… Это тепло – основа, которая всякую пищу использует на усиление и развитие сил тела и цвета».

Признаки чрезмерного увеличения этой доши следующие:

1) моча красно-желтая, с сильным запахом и паром;

2) язык с толстым налетом, во рту кислый привкус;

3) мокрота красно-желтая, солоноватая; жажда;