Дэ Чань - Управление дыханием Ци-Гун в шаолиньской традиции

Такова картина самоотверженного труда занимающихся монахов.

Секреты кулачного боя

В малом зале тренируют искусство свое, направленное на достижение легкости в движениях, и успех в занятиях достигается в результате многодневных упорных трудов. В движении следуешь дыханию-ци, беря в наставники ум, а если разум управляет киноварным полем, тогда появляется сила тигра. Привязаны к ногам кувшины с металлом, и прыгаешь так через песчаный вал, и к запястью примотаны бронзовые замки, которые блещут, как золотые звезды. Подобно стреле арбалетной с криком взмываешь на высоту четырех чи и бросаешь металл, который летит подобно перу, влекомому ветром через девять отверстий.

Упражнения, направленные на достижение легкости в движениях, являются довольно трудными. Это такие упражнения, как прыжок на крышу дома, полет на скалу, прыжок через пропасть и другие

Тысяча цзиней на ногах, ноги, взлетающие, как перышко

Чжэнь Цзюнь был известным мастером боевых искусств Шаолиньского монастыря во время династии Цин. Он достиг больших успехов в упражнениях, направленных на достижение легкости тела. В секретах кулачного боя, которые он поведал записавшему их своими руками Дэ Чаню, говорится. «Если каждый день будешь тренировать упражнение «тысяча цзиней на ногах» и постоянно будешь возвращаться к упражнению «ноги, взлетающие, как перышки», то сумеешь.

Нужно при звездном свете перескакивать через пропасть, путешествуя с веревкой, перелетать через скалу. Если поймешь заключенную в этих упражнениях тайну, то в течение десяти лет будешь ходить, привязав к ногам кувшины с металлом».

Учитель Чжэнь Цзюнь в шесть лет попал в Шаолиньский монастырь. Его наставником стал известный учитель боевых искусств монах Чунь Чжи. В пятый год эры под девизом правления начала светлых лет, или Гуансюй, он с почтением просил старшего монаха Цзи Цзиня стать его наставником в упражнениях по достижению легкости, и стал у него специально заниматься боевыми искусствами у-шу. Особенно он преуспел в упражнениях по достижению легкости цин-гун. Он тренировался по следующим методам:

Носил железные ободы. С восьми лет по наставлению своего учителя он носил на обеих ногах два железных обода по полцзиня весом (что составляло приблизительно один цзинь). Каждый день он просыпался рано утром в четвертую стражу и в зале тысячи Будд перепрыгивал через вмятины от ног монахов. Он десять раз перепрыгивал через вмятины от 48 ног монахов. Каждый день поздно вечером, когда все засыпали, он опять повторял свое упражнение в течение семи раз. Когда ему приходилось работать на поле, он очень уставал, и пот обильно орошал его спину, но тем не менее он не прекращал своих занятий. Когда он был здоров, он упорно тренировался: если у него было небольшое недомогание, он продолжал свои занятия; даже если он был тяжело болен, он тем не менее из последних сил совершал несколько раз свои прыжки.

И во время сна, и во время работы в поле он не снимал своих обручей. А к двадцати годам он уже носил обручи весом 20—30 цзиней, и однако в ходьбе, в занятиях боевыми искусствами проявлял легкость и проворство, передвигаясь быстро, как ветер. А если он снимал свои железные обручи, то был способен взлететь на крышу или перелететь через скалу, перепрыгнуть через пропасть.

Всю жизнь простая пища и постоянная тренировка в действиях.

И наконец вторым секретом успеха Чжэнь Цзюня в занятиях упражнениями на достижение легкости были методы питания жизни ян-шэн. Он всю жизнь был вегетарианцем и совершенствовал себя в питании жизни ян-шэн. Основная еда его в день не превышала по весу один цзинь. Он никогда не переедал, не пил слишком много; не стремился употреблять вино и мясо, не курил. Он не беспокоил стихию огня печени (то есть не сердился, не раздражался) (прим. nepeв.), чем он в корне отличался от других людей, которые склонны сердиться, браниться, драться. Его установкой каждый день было: «На рассвете во тьме идти навстречу звездам, а после еды обязательно пройти сто шагов». Он каждый день поднимался приблизительно в три часа утра, выходил через северные ворота из монастыря и мелкими быстрыми шагами доходил до вершины горы Ужуфэн, после чего возвращался обратно. На это уходило около двух часов, и затем он обязательно шел в зал заниматься. Поздно вечером, после того, как все засыпали, он долго занимался под светом звезд и луны. Он выходил из монастыря через горные ворота, перебирался через гору малого зала и потом через скит второго патриарха возвращался в монастырь. Вот таков был его распорядок в течение нескольких десятков лет, который он сохранял в течение всей жизни.

Прыжок из песчаной ямы, полет с помощью шеста

Прыжок из песчаной ямы — это основное упражнение, направленное на развитие способности прыгать вверх.

Песчаная яма. В земле роется песчаная яма на глубину трех чи и пяти цуней, а на дно толстым слоем насыпается песок и камни, таким образом, что расстояние от камня до дна составляет приблизительно 2,5 цуня. Тренирующийся может, кроме того, взять металлические обручи или привязать к ногам мешочки с песком, и после этого он опускается в яму. После того как он приводит в движение дыхание-ци, он выпрыгивает из ямы вверх.

Методика прыжка. Перед тем, как прыгать, сначала в течение трех—пяти минут нужно размять бедра и колени. После этого следует стать лицом к югу, выпрямиться и произвести три раза движение дыхания-ци. Правой ногой делается полшага вперед, потом вдох, подбирается живот, так, чтобы дыхание-ци сконцентрировалось в киноварном поле. Руки сжимаются в кулаки и держатся на уровне поясницы. Сначала поднимается левая нога, потом отрывается правал, дыхание-ци выходит, и в этот момент делается прыжок. После того, как выпрыгиваешь на край ямы, сначала касаешься земли первой ногой. После того, как все тело оказывается на поверхности земли, руки разжимаются, ладони расправляются, и руки вытягиваются вперед на уровне груди. Глаза смотрят вперед (рис. 12). Через некоторое время обеими ногами одновременно отталкиваешься от поверхности и прыгаешь обратно на дно ямы. Каждый день рано утром, в дообеденные часы и после полудня (через два часа после еды) следует совершать 15—20 прыжков. Если не можешь свободно выпрыгнуть из ямы, тогда на дно ямы можно насыпать еще слой песка в половину чи толщиной. После того, как научишься свободно выпрыгивать из ямы, можно постепенно увеличить глубину. Когда сможешь беспрепятственно и легко выпрыгивать из ямы глубиной 4,5 или даже 5 чи, тогда, убрав металлические ободы и сняв мешочки с песком, сможешь легко запрыгнуть на крышу. Во время занятий этим упражнением лучше носить металлические обручи, чем мешочки с песком.

Примечание. Полет с помощью шеста представляет собой прыжок на большое расстояние, который совершается при помоши бамбукового шеста. Это упражнение на достижение легкости в шаолиньских гимнастиках ци-гун называлось «перелет через пропасть со скоростью звука», однако традиция была утеряна во время цинскои династии.

3. Упражнения на твердость

В секретах кулачного боя Шаолиньского монастыря есть записи в которых говорится, что с древности в монастыре поздним вечером, когда все вокруг уже улеглись спать и становилось тихо, как в дремучем лесу, монахи-воины из монастырской братии воодушевляли свой героический дух и отправлялись в зал тысячи Будд в комнату Фатан, где занимались своими боевыми упражнениями. Во дворце тысячи Будд на Минской колонне были подвешены мешки с песком, а около северной стены стояли сосуды, наполненные кукурузными зернами, песком и железными опилками. Воины-монахи по знаку монаха-учителя, который руководил занятиями, тренировали крепость пальцев и для этого тыкали пальцами кукурузу, песок и металлические опилки. Другие со всей силы били голыми руками по деревянным куклам.

Кроме того, четыре группы молодых монахов, которые, сидя в позе тигра, тренировали захват сердца и ума синь-и-ба. Вид зала для упражнений фа-тан в это время представлял собой зрелище, способное напугать и взволновать самого удалого храбреца.

Монахи, старавшиеся овладеть боевыми искусствами, в левой руке держали кирпич, а правой наносили по нему удары, слышался треск, и кирпич распадался на две половины. Некоторые "железными" кулаками с легкостью разбивали на куски крепкие камни, накручивали себе на пояс железные прутья, как простые веревки, и были точь-в-точь как восемь волшебников, переходящих через море, так как каждый был пронизан священием духа. Каждый монах упорно тренировался, так что пот ручьями тек по спине, у некоторых были разбиты пальцы, сочилась кровь, однако они по-прежнему продолжали заниматься не теряя решимости и устремленности. В результате таких упорных и непрерывных занятий в течение десяти лет можно было голым пальцем пробить в стене ровную дырку. Двадцатилетние бойцы были способны разбить кирпич голой рукой. У тридцатилетних кулаки по крепости не уступали металлическим, и от их удара камень разлетался на мелкие кусочки. Сорокалетние бойцы обладали такой силой, что могли сломать балку. К пятидесяти годам, несмотря на достижение преклонного возраста, бойцы по-прежнему с несгибаемой волей продолжали свои занятия. Даже в 60, 70 и 80 лет продолжали упорные тренировки каждый день. Во-первых, тем самым они укрепляли свой организм, оказывали сопротивление болезням, а во-вторых, они до глубокой старости оставались здоровыми и жизнеспособными, отодвигая дряхлость и продлевая срок своей жизни.