Пол Джоанидис - Библия секса

Суровость, с которой святой Джером описывает женскую девственность, почти ставит его в один ряд с феминистами в сравнении с некоторыми его христианскими и еврейскими предшественниками. К примеру, один из ранних христианских отцов описывал женщину, как «храм, стоящий на водосточной трубе», имея в виду, что сточная труба – это половые органы. Мужчины, которые делали такие заявления, позднее были объявлены святыми.

Этот вид негативного образа требует от женщин отрицания своих собственных сексуальных желаний ради того, чтобы воспевание блюзов о загробной жизни не прекращалось. Не случайно многие взрослые женщины, которые неспособны к оргазму, восхвалялись в местных церковных общинах, где понятие «храм – сточная труба» всё ещё имеет большое значение.

До настоящего времени люди всё ещё ставят знак равенства между женской репутацией и её сексуальным аппетитом: если её сексуальные желания слишком слабы, то она считается холодной или фригидной; а если слишком высоки, то сточные воды заливают храм, и в этом случае её называют дешёвкой или шлюхой, проституткой и о-го! – нимфоманкой. В Британии в таких случаях употребляется термин «slag»[8]. И пока молодые мужчины вовсю похваляются своей сексуальностью, молодые женщины учатся управлять своими сексуальными желаниями. В противном случае они рискуют, что в отношении их будут употреблены непристойные слова.

Примечание:

Вопреки здравому смыслу, женщины первыми обвиняют других женщин в том, что они шлюхи или проститутки. Может быть, мужчины и были теми самыми типами, которые написали антиженскую теологию, но сами женщины стали её жестокими проводниками. Также хорошо известно, что Иисус Назарет относился к женщинам с любовью и уважением. Почему же у отцов церкви, которые последовали за ним, возникло так много проблем в этой области? И если человеческое тело было создано по образу и подобию самого Господа, как говорит Священное Писание, то почему люди, стоящие во главе церкви, с таким рвением отрицают женские половые органы и сексуальность? Что, Господь Бог был пьян, когда изваял клитор и влагалище?

Почему мы обращаемся к человеку, который является полным ничтожеством, и называем его словом «хрен» или «идиот»? «Член» или «хрен» должен означать человека, который дарит удовольствие, но на самом деле это совсем не то, чему нас учит наша культура.

К примеру, взрослые будут хвалить мальчика за то, что он показывает им свои последние рисунки, или за то, чтобы эти рисунки своевременно оказались в туалете, но если он гордо продемонстрирует им свой самый ничтожный промах, они тут же раскроют свои пасти. Мальчиков в нашем обществе побуждают к тому, чтобы тратить массу времени на то, чтобы научиться отбивать мяч с задней линии или брать а-минор бемоль девять на гитаре, и в то же время они учат его игнорировать свою собственную сексуальность в надежде, что, когда он вырастет, всё как-нибудь само по себе утрясётся. Может быть, поэтому многие из нас более восприимчивы к тому, что происходит в музыке, искусстве или спорте, чем к тому, что происходит в постели.

Если наша культура поощряет порядочных мужчин похваляться своей сексуальностью, то это вовсе не значит, что мы так и делаем. Например, описанная ниже история расскажет о возникновении термина «сопляк», который используется одними порядочными парнями для того, чтобы высмеять других порядочных парней, когда они предпочитают женщин пиву. Это отрывок из замечательной книги Регины Барекки «Они называли меня Белоснежкой, и я сбилась с курса» (Нью-Йорк, Викинг/Пингвин, 1991):

«Когда я начала обучение на первом курсе Дартмутского колледжа, там было четыре мужчины на каждую женщину. И я думала, что добилась успеха. Дартмут тогда только недавно начал принимать женщин, и администрация думала, что новеньким лучше сразу привыкнуть к мысли о том, что на нас будет поступать по несколько доносов за раз. Несмотря на эти ужасающие странности, в социальном плане обстоятельства складывались в мою пользу. Хотя я не была мисс Будвайзер[9], я вычислила, что у меня не должно быть проблем со свиданиями в субботу вечером. Но я заметила одну особенность, которая почти лишила меня присутствия духа. На вечеринке я встретила привлекательного парня и немного поговорила с ним. Затем кто-то из его приятелей прервал нас и потащил его в другую комнату посмотреть, как блюёт их перепивший друг, которого они называли «тошнотиком» (это местное выражение здесь заменяло слово «выблядок»). Я поняла, что ситуация в колледже вовсе не такая, как я ожидала.

Потом кто-то объяснил мне, что в дартмутском студенческом городке считается, что если ты предпочитаешь женщин пиву, то ты сопляк. Это утверждение определяется самим словарным запасом и передовым смыслом того настроения, которое стоит за ним. Если парень, к примеру, говорил, что он хотел провести уик-энд со своей подружкой, то его язвительно высмеивали его же приятели, которые говорили охрипшими от большого количества выпитого пива голосами: «Шо с тобой случилось, Скип? Мы тут собрались напиться до чёртиков, а потом как следует проблеваться, а ты снова хочешь увидеть свою подружку? Ты чё, сопляк, что ли?»

Несмотря на то что многие мальчики, которые окончили колледжи, подобный Дартмутскому, вступали в половые связи к шестнадцати годам, значительная их часть оставалась недоразвитыми в их способности ценить дружбу с сексуальными партнёрами. И хотя они могли быть достаточно сообразительными, чтобы направить пенис во влагалище, на эмоциональном уровне некоторые из них всё ещё оставались «в руках» своих пьющих приятелей. В одинаковой мере озадачивают и те молодые женщины, которые соглашаются заниматься сексом с этими «трогательными» гигантами.

Сексуальность здесь, в Америке, остаётся предметом, который сбивает с толку. Выражение: «Просто скажи „нет“ – в умственном плане расцветает пышным цветом в культуре, которая использует секс для рекламы и продажи всего, от мыла до пива. В результате бывают времена, когда мы выставляем нашу сексуальность напоказ, а бывают и другие времена, когда мы полностью её отвергаем.

Сами по себе слова «баба» и «жеребец» не являются неприличными. Но они достигают статуса неприличного слова, когда вы обдумаете следующее наблюдение, сделанное коллегой-женщиной.

Отец стоял в нескольких футах от берега во время прибоя с маленьким мальчиком по правую руку и маленькой девочкой слева. Дети были примерно одного возраста. Когда волна приблизилась, отец сильно напряг свою правую руку. Это помогло мальчику храбро встретить надвигающуюся волну. В то же время отец слегка отпустил левую руку, оставляя девочку висеть в воздухе таким образом, что ей пришлось уклоняться от волны всем телом. Маленького мальчика учили тому, как надо храбро смотреть «в лицо» надвигающейся волне; маленькую девочку учили ожидать того, что мужчина может бросить её на произвол судьбы.

Воспитание баб начинается в нашей стране рано. Слишком часто первым шагом в этом является то, что их учат верить, что они более хрупкие, чем мальчики. Затем рекламные объявления в женских журналах порождают в них веру, что есть нечто несексуальное в женском теле, которое не заткнуто ароматизированным тампоном и аксессуаром к которому не являются духи и высокие каблуки. Изредка наше общество побуждает мальчиков и девочек уважать друг друга. Гораздо чаще мальчиков учат защищать девочек, потому что последние слабы и хрупки, а многих девочек учат тому, что их достоинства определяются желаниями мальчика, с которым они встречаются.

Обдумайте следующее заявление, сделанное одной современной американской женой с пятилетним стажем:

«Мой муж придёт в ярость, когда узнает о том, что чеки не были оплачены, так как на счету не осталось денег. Так что я, пожалуй, сегодня ночью поработаю ртом».

Как вы узнаете из последующих глав, в этой книге нет проблем с действительно стоящей работой ртом, но только не в тех случаях, когда она мотивирована страхом, недостатком власти или грубыми манипуляциями. Дерьмо. Такие вещи портят «имидж» оральной работы.

Контрапункт: читатели женского пола могли бы высказать свои претензии и возразить, что коммерческая сделка, в которой оральная работа делается за деньги, является одним из немногих способов, к которому женщины прибегали на протяжении столетий для того, чтобы получить экономическую компенсацию. Они могли бы спорить о том, что продажа секса за деньги приносит куда больше радости в этот мир, чем те пути, которыми многие мужчины зарабатывают свои платёжеспособные чеки. Они могли бы также озадачить данный самоучитель, упрекнув его в том, что он игнорирует возможность того, что вышеупомянутая жена находит ситуацию сексуально возбуждающей и могла бы полностью насладиться, расплачиваясь оральной работой.