Б. К. С. Айенгар - Сердце Йога-сутр

Арамбха: начинание. Первая из четырех стадий эволюции практики, авастхи.

Арджуна: герой Махабхараты, которому бог Кришна излагает Бхагават-гиту.

Артха: средства, жизненные приобретения или средства к существованию, вторая из четырех целей жизни, пурушартх.

Артхаватва: средства или цели.

Асана: поза, расположение тела при выполнении позы и ее корректировании. Третий из восьми лепестков аштанга-йоги.

Асмита: чистая индивидуальная «сущность». Чистое состояние бытия. Также гордыня, эгоизм. Вторая из пяти клеш.

Асмита праджня: осознавание чистой индивидуальной «сущности».

Асмитарупа читта: сознание в форме чистого состояния бытия.

Астея: неворовство, нестяжательство. Третий из принципов ямы.

Атма, атман: душа, сущность, пуруша, созерцатель.

Атма-агни: пламя созерцателя, пламя души.

Атма-даршана: видение души, видение Сущности, духовное просветление.

Атма-девата: божественность души.

Атма-джая: видение созерцателя.

Атма-джняна: знание сущности, постижение Сущности.

Атмамая коша: понятие, используемое для обозначения оболочки или слоя сущности, духовное царство.

Атма-прасада, атма-прасаданам: расширение и рассеивание души. Спокойствие, равномерность и устойчивость этого рассеивания, в котором каждая часть и каждая клетка тела проникается душой.

Атма-сакшаткара: раскрытие врат сущности, восприятие сущности, постижение Сущности.

Атма-самьяма: единство души, глубинное состояние самадхи.

Атма-шакти: энергия, сила души.

Атха: теперь, сейчас. С этого слова начинаются Йога-сутры Патанджали.

Аум: священный слог, также именуемый пранавой.

Аушадха, аушадхи: травы, эликсиры, снадобья.

Ахам: чистое «Я», сущность в форме души.

Ахам-акара: самость. Термин используются для обозначения формы, которую принимает пуруша, чтобы войти в контакт с пракрити. Промежуточная форма созерцателя, которую тот принимает ради взаимодействия с читтой, сознанием.

Ахамкара: Я-деятель, эго, принцип индивидуальности; гордыня. Наряду с буддхи и манасом одна из трех составляющих читты. Воплощает собой душу и выдает себя за нее. Путем практики может быть трансформирована и в конечном итоге очищена. Одна из категорий Самкхья Даршаны, соответствующая эволюции пракрити на стадии авишеша.

Ахимса: ненасилие (в поступках, речи и помыслах). Первый из пяти принципов ямы.

Ачарья: духовный проводник; тот, кто проповедует то, что практикует и обучает этому.

Ашрама: стадия жизни. Жизнь состоит из четырех отрезков: брахмачарьяшрама, грихастхашрама, ванапрастхашрама и саньясашрама.

Аштадала йогамала: собранные труды. Трактат из восьми томов, в котором Б. К. С. Айенгар теоретизировал и разъяснил собственный йогический опыт.

Аштанга-йога: восьмиступенчатая йога. По Патанджали, йога состоит из восьми частей, лепестков, к которым относятся яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи.

Ашта-сиддхи: восемь сил, сиддхи. К ним относятся анима, махима, гарима, лагхима, прапти, пракама, вашитва и ишатва.

Ашунья: не-пустота.

Ашунья-авастха: состояние не-пустоты, пассивная бдительность.

Бадхана: боль, сожаление.

Бахиранга: относящийся к наружному аспекту, наружной части того или иного предмета или явления; внешний.

Бахиранга анвешана: изучение внешних аспектов.

Бахиранга садхана: внешний уровень практики, который охватывает ступени аштанга-йоги от ямы до пратьяхары. Имеет отношение к телу действия, карья шарире.

Бахиранга самьяма: интеграция трех наружных практических дисциплин (асаны, пранаямы и пратьяхары) в единое целое.

Бахиранга шарира: наружное тело. Соответствует карья шарире, плотному телу.

Бахья-индрия: наружные органы.

Бахья кумбхака: в пранаяме задержка дыхания после выдоха.

Бахья манас: наружный ум, часть ума, приближенная к чувствам и получающая впечатления от них.

Бимба: зеркало. Это слово используют применительно к отражению души в уме или самости. Оно связано с пратибимбой, отражением отражения.

Бинду: пятнышко, семя, капля.

Брахма: Творец, Создатель. Наряду с Вишну и Шивой один из трех главных божеств индуистского пантеона.

Брахма-анда: макрокосм, вселенная, всегда упоминается в связи с пиндандой.

Брахмана: буквально ― «тот, кто познал Брахмана» или Веды. Сословие жрецов. Первая из четырех варн, каст, которую составляют те, кто посвящает жизнь духовному ученичеству и практике, а также заботится о духовных нуждах людей.

Брахма-риши: риши самого высокого ранга. Каждый из семи старших риши.

Брахмачарья: воздержанность, контроль над чувственностью. Четвертый из пяти принципов ямы. Понятие синонимично брахмачарьяшрама.

Брахмачарья-ашрама: первая из четырех ашрам, стадий жизни. Стадия обучения, ученичества, предшествует семейной жизни.

Буддхи: разум. Один из трех составляющий читты, способность к формированию понятий. Также основной инструмент связывания ума и органов с объектами чувств и с созерцателем. Усовершенствованный разум – ближайшая к душе часть человека.

Буддхи-парипаква-джняна: зрелый разум.

Бхавана: чувства, ощущения, умозрения.

Бхагавад-гита: песнь бога Кришны, один из основных священных текстов Махабхараты; считается основным источником по йоге, представляющий собой беседу между Кришной и Арджуной, в которой Бог объясняет Арджуне, в чем правильное отношение к жизни.

Бхакта: преданный, обращенный.

Бхакти: преданность, любовь.

Бхакти-марга: путь преданности и любви. Одна из четырех марг, путей к постижению Сущности.

Бхеда: различие.

Бхога: удовольствия материального мира, материальные наслаждения, радость жизни.

Бхога-артха: средства достижения удовольствий, мирская радость.

Бхога-асана: асана, выполняемая ради удовлетворения чувств.

Бхога-стхана: место для наслаждений.

Бхранти-даршана: ошибочное суждение, заблуждение, пребывание в мире иллюзий. Одна из девяти антарай, препятствий.

Бхуми: земля, почва, обитель.

Бхута-джая: господство над элементами.

Бхута: элементы. Обычно под ними понимают пять природных первоэлементов: притхви, ап, теджас, ваю и акашу (земля, вода, огонь, воздух, эфир). Первоэлементы относят к категориям Самкхья-даршаны, они соответствуют эволюции пракрити на стадии вишеша.

Бхутадика ахамкара: принцип индивидуальности, относящийся к пяти первоэлементам и пяти тонким свойствам.

Вайдика-джняна: духовное знание, знание, связанное с Ведами.

Вайкарика-ахамкара: принцип индивидуальности, связанный с органами действия и чувствами восприятия.

Вайрагья: отрешенность, отстраненность, непривязанность. Вместе с абхьясой первое средство, рекомендуемое Патанаджали для обуздания колебаний сознания.

Вайшья: сословие купцов, торговцев. Третья из четырех варн, каст, которую составляют те, кто заботится об экономическом росте и процветании общества.

Ванапрастха-ашрама: третья из четырех ашрам, стадий жизни. Стадия, на которой человек обучается отрывать себя от мирских дел и быть проводником для своих детей и окружающего подрастающего поколения.

Варна: сообщество, общественное подразделение, каста, класс. Были разграничены в соответствии с разделением труда. К четырем варнам относятся: брахманы, кшатрии, вайшии и шудры. На сегодняшний день подобное разделение отсутствует.

Васана: желания, впечатления от чего-либо, бессознательно остающиеся в уме и способные вызывать к жизни желания.