Вон Кит - Искусство Цигун

Все же возникает сомнение, что при использовании традиционной методики научный метод с его требованиями к объективности, количественности и повторяемости подходит для проверки или понимания экстрасенсорного восприятия (ЭСВ) и других чудес. Паранормальные явления по своей природе субъективны, качественны и уникальны. Например, если в данный момент вы прочитали мысли вашего друга и он подтверждает это, то нет объективных способов (кроме его свидетельства) доказать успешность эксперимента. Конечно, экспериментатор может предложить вашему другу специфический предмет для размышлений, но, возможно, в этот конкретный момент вы не сможете читать мысли. Более того, нет удовлетворительного способа количественно оценить, насколько точно вы прочитали его мысли, потому что данный телепатический опыт единичен и неповторим. Не исключено, что само умение читать чужие мысли непостоянно и, пока вы не стали мастером, повторный опыт может оказаться неудачным.

Это не означает, что мы не можем использовать научный подход к изучению чудес. Однако эффективность эксперимента возможна лишь с учетом субъективного фактора при сохранении традиционного объективного подхода к исследованию.

Ученому следует иметь представление о причинах и природе этих явлений и проникнуться системой ценностей, принятой у чудотворцев.

Паранормальные явления называют чудесами, потому что, согласно представлениям традиционной науки и обычных людей, они выходят за рамки законов природы. Чудеса случались не только в прошлом (о чем свидетельствуют исторические документы), но и реально происходят в настоящее время. Многое из того, что делают мои ученики и я, а именно — телепатия, ясновидение, астральные путешествия, лечение на расстоянии, разгон облаков, прекращение дождя — обычные люди назовут чудесами. Однако мы подчеркиваем, что все они могут быть объяснены с помощью законов природы и любой человек, затративший достаточно усилий для освоения искусства, сможет их повторить.

Многие чудеса, демонстрируемые великими мастерами цигун в Китае, бросают вызов общепринятым представлениям. Так, в мае 1986 г., мастер даосской школы цигун Ван Ли Пин, излучая энергию, вызвал появление сотен белок из близлежащих окрестностей в тренировочном центре цигун в пригороде Пекина Бэйцзинаг. Чжан Бао Шэн, которого называют “китайским экстрасенсом № I”, может силой мысли снять обувь с ваших ног.

Индийские и тибетские мастера прославились благодаря своим чудесам. Широко известно, что священный пепел, используемый целителями, материализовался на фотографиях живого святого Сай Баба в домах его последователей. Йог Прамаханса Иогананда описал материализацию дворца в Гималаях, осуществленную Махаватара Бабаджи (маха-ватара, согласно индийским мифам, — земное воплощение великого божества). Тибетские монахи перемещаются на огромные расстояния с потрясающей скоростью, как будто скользя по поверхности земли. Зимними ночами им не страшен лютый холод.

Не следует считать чудотворчество исключительной прерогативой мастеров Востока. Известный польский медиум Вольф Месинг был проверен Эйнштейном, Фрейдом, Ганди и Сталиным. Он мог телепатически передавать свои мысли другим людям, полностью подчиняя их собственной воле. Великий американский экстрасенс Эдгар Кэйс провел свыше 14 тысяч зарегистрированных сеансов чтения мыслей. Отчеты о них находятся в Исследовательской ассоциации Просветления в Вирджинии, и каждый желающий может с ними ознакомиться.

Хотя чудес происходит много, они не столь часты, как дорожно-транспортные происшествия. Поэтому многие люди никогда с ними не сталкивались, что отнюдь не умаляет достоверность многочисленных свидетельств. Мой учитель Хо Фатт Нам рассказывал о том, как его наставник, физически находясь в другом месте, мог перемещаться астрально, чтобы наблюдать за занятиями своих подопечных, и его старшие ученики были способны проходить сквозь стены. Хотя я относился к нему с величайшим уважением и любовью, мне было трудно принять это на веру. Точно так же, когда я сказал своим старшим ученикам, что они могут передавать ци на большие расстояния, они не могли поверить, пока не сделали этого сами.

Большинство людей не верят в чудеса. Став свидетелем чуда, человек, как правило, не может найти ему правдоподобного объяснения.

Однако, чтобы узнать и понять заветное, следует обращаться не к ученым или философам, а к самим чудотворцам. При этом следует иметь в виду, что некоторые мастера сами являются учеными и философами.

Месинг не уставал повторять, что нет ничего сверхъестественного в его способности читать мысли. Он настаивал на том, что телепатия — всего лишь способность использования законов природы. “Близится время, когда люди станут понимать все эти явления, — говорил он. — Странно лишь то, что телепатия до сих пор не стала обычным явлением”.

Чжан Бао Шэн также не видел в своих деяниях ничего нового. Он подчеркивал, что методы и сам механизм осуществления чудес уже описан в классических китайских текстах, особенно в “Ицзин” (“Книге перемен”), так же, как концепции инь-ян, пакуа (восемь триграмм) и у син (пять элементарных процессов).

Йогананда объясняет природу чудес следующим образом:

Йог, достигший с помощью углубленной медитации слияния своего сознания с Создателем, ощущает космическую сущность как свет (колебания жизненной энергии); для него нет разницы между космическими лучами, образующими воду, и лучами, образующими сушу. Отбросив материальные ощущения, свободный от трех измерений пространства и четвертого измерения — времени, мастер без труда перемещает свое (эфирное) тело сквозь лучистую субстанцию земли, воды, огня и воздуха.

Классические тексты цигун богаты объяснениями чудес и указаниями по их выполнению. Конечно, многие читатели, получив доступ к классическим текстам, могут не понять смысл тайных знаний или не поверить в их правдивость.

Школа буддийского цигун подразделяет чудеса на шесть основных типов. Чудеса возможны, когда мастер в состоянии глубокой медитации способен видеть реальность как таковую, как бесконечную пустоту, заполненную бесконечным сознанием (или энергией). Необходимы четыре фактора развития чудотворных способностей: намерение, постепенное продвижение к цели, целеустремленность и достижение четких мысленных образов. Существует два подхода к использованию сверхчувственных способностей человека. Представители первого направления, исповедующие буддизм махаяна, считают, что чудесные способности надо использовать для спасения людей. Представители другой школы, исповедующие буддизм направления теравада, полагают, что проявление экстрасенсорных способностей препятствует достижению Просветления.

Обладание чудодейственными силами естественно для даосских святых, то есть для даосских мастеров, достигших бессмертия при жизни или после смерти. Некоторые люди, использующие свои экстрасенсорные возможности в корыстных или нечестивых целях (например, черные маги), неизбежно расплачиваются за подобные злоупотребления либо в этой жизни, либо в последующих воплощениях. Таков неминуемый закон вселенской кармы. Даосы обычно не стремятся к обладанию чудодейственными силами, которые обретаются естественным образом в процессе духовного развития. Обладание психическими силами становится возможным, потому что высокоразвитый ум (шэнь) мастера способен манипулировать энергией (ци) и сущностью (цзин) по своему усмотрению. Основой тренировки ума является медитация.

Авторитетные указания мастеров прошлого и настоящего трудно переоценить, и неважно, к какой школе философской мысли принадлежит тот или иной экстрасенс. По большому счету все эти люди исповедуют одно и то же. Они объясняют, что чудеса становятся возможными, когда ум мастера сливается со Вселенским Разумом, а достижение этого невозможно без медитации.

Все же обычных людей и ученых, незнакомых с эзотерическими концепциями, подобные объяснения сбивают с толку. Какая связь между Вселенским Разумом и чудесами, и причем тут медитация?

Техника выхода на контакт со Вселенским Разумом через медитацию была объяснена в семнадцатой главе. Ниже приводятся несколько примеров того, как через медитацию мастер “растворяется” в Абсолюте и с помощью космической энергии начинает творить “чудеса”.

Говоря о “чудесах”, уместно вспомнить о концептуальном подходе к объяснению процесса передачи ци на расстояние, о котором шла речь в предыдущей главе. Согласно этому утверждению, ци материальна, составляет основу вселенной и является универсальным медиумом (средой взаимодействия всего сущего).