Дарья Усвятова - Заговоры донской целительницы против болезней
Выставка магических орудий
Теперь, уважаемый читатель, вы вправе спросить – если использование заговоров я считаю грехом и насилием над природой, зачем же мне публиковать заговоры из сборников Оксиньи Калитвиной? Я сделала это по двум причинам. В последние годы на прилавках книжных магазинов появилось очень много книг с заговорами. Я ознакомилась с большинством их; и, честно говоря, эти публикации меня очень расстроили. Они напоминают мне книги кулинарных рецептов. «Возьмите столько-то муки, столько-то воды…» Но человеческая жизнь – это не пирог, ее нельзя «начинить» желаемой начинкой и засунуть в печь. Меня крайне удивляет то, что авторы этих книг не удосуживаются предупредить читателя о том, с какой аккуратностью нужно относиться к заговорному слову. Впрочем, они, скорее всего, и сами не осознают этой опасности. Так что для меня эта книга, во-первых, – возможность предостеречь вас и (по возможности) удержать от необдуманных шагов.
Во-вторых, мне (я думаю, и вам тоже) хорошо известно, что заговоры в большинстве случаев не действуют, когда их произносит человек непосвященный, то есть тот, кому они не были переданы от хранителя знания. Заговор, напечатанный в книге, можно сравнить с незаряженным ружьем. Поэтому сама по себе публикация заговоров не опасна. Я по профессии археолог, и в раскопках очень часто мне попадались магические орудия – жезлы, медальоны, сосуды, таблички, которыми пользовались жрецы и шаманы. У меня нет никаких сомнений в том, что все эти орудия когда-то были очень действенными, но, тем не менее, я знаю, что они не представляют угрозы ни для меня, ни для того, кто увидит их в музее на выставке. Заговоры, по сути, такие же магические орудия, «раскопанные» в тетрадках и рукописных сборниках. И эта публикация – не что иное, как «выставка» этих магических орудий. Я просто показываю вам часть словесной культуры наших предков и призываю вас относиться к заговорам именно как к культурным артефактам. Вам же не придет в голову взять в археологическом музее жезл египетского жреца для того, чтобы производить с ним какие-либо магические действия? То же и заговоры: читать их можно, пользоваться ими не стоит. Читайте их, вдумывайтесь в образы, задавайтесь вопросами – почему так сказано, и что за этим стоит. Наслаждайтесь поэзией заговора и восхищайтесь творческим мышлением наших предков, создавших такие прекрасные и глубокие метафоры.
Я знаю, у вас снова возник вопрос. Если моя книга – всего лишь «выставка магических орудий», зачем же тогда мне предостерегать вас? Я только что говорила о том, что заговор, напечатанный в книге, подобен незаряженному ружью. Кажется, ничего опасного в нем нет. Но видите ли, дорогой читатель, раз в год ведь и палка стреляет. А не то что ружье. Даже случайно брошенное слово может ранить; что говорить о слове, которое мало того, что является оружием, так еще и сказано с определенным намере нием? К тому же многие люди обладают сильной внутренней энергетикой, и в их устах заговор может «сработать», несмотря на то, что он не был передан им от человека, владеющего магическим словом.
Техника безопасности для упрямцев
К сожалению, человек – существо, обладающее не только свободной волей, но и упрямством. И я почти наверняка знаю, что, несмотря на все мои предупреждения, среди читателей непременно найдется тот, кто, во что бы то ни стало, решит овладеть искусством заговора и начнет именно с этой книги. А значит, доля ответственности за действия этого человека ляжет и на мои плечи. Для подобных упрямцев я проведу своего рода «инструктаж по технике безопасности». Об овладении словом много сказано в книгах «Спаси и защити! Молитвы, заговоры, слова благие и черные» и «Учись слушать судьбу!». Сейчас же мы поговорим об использовании конкретно заговорных текстов.
Когда вы откроете страницы с заговорами, то увидите, что начинаются они с молитвы преподобному Алексию, человеку Божию. Ее необходимо читать перед тем, как прибегать к заговорному слову. Это покаянная молитва о даровании смирения и изгнания гордыни. Только не следует творить ее наспех, бездумно проскальзывая глазами по строчкам. Если вы хотите достичь чего-то в искусстве овладения заговорным словом – отучайтесь от бездумного отношения к слову вообще, тем более, если это молитва. Внимательно прочитайте ее. Вдумайтесь в каждую фразу. Остановитесь, прислушайтесь к собственным ощущениям. Есть ли внутри какой-либо ответ на сказанное? Если будете внимательно и честно произносить слова этой молитвы, то почувствуете, как болезнь начала отступать – а вы ведь еще даже не начали заговаривать! Такова сила этой молитвы. Быть может, после ее прочтения вам совсем не понадобится прибегать к заговорам. Но в любом случае, она поможет вам сохранить смирение и готовность принять Божью волю.
В этой книге собрано около 300 заговоров, читаемых при различных заболеваниях. Вы заметите, что некоторые из этих текстов совсем коротенькие, а некоторые довольно длинны. Короткие заговоры учатся наизусть и приме няются в исключительных обстоятельствах – когда больному срочно нужна помощь, но никаких других средств нет. Длинные заговоры можно читать и «по бумажке», их используют, когда ситуация не критическая. Но и длинные, и короткие заговоры могут быть одинаково эффективны, если они произносятся по всем правилам. И об этих правилах следует постоянно помнить.
Сборник заговоров – своего рода аптека, где есть множество лекарств. Но идя в аптеку за лекарством, вы (как минимум) знаете свой диагноз. Для каждого заболевания – свое лекарство, и свой заговор. И прежде чем начать читать заговоры, нужно выяснить, чем же вы на самом деле больны. Например, головная боль может быть вызвана простудой, гайморитом, опасным вирусным заболеванием вроде энцефалита или менингита. Заговаривая головную боль без знания причин этой боли, вы рискуете запустить серьезную болезнь. Поэтому ни в коем случае не приступайте к лечению заговорами, если не уверены в диагнозе. Это элементарные правила безопасности, которые, однако, далеко не все со блюдают. (Вспомните, как часто вы принимаете таблетки только для того, чтобы снять симптом, и не пытаетесь даже выяснить причину этого симптома.)
У каждой болезни своя причина. И наши предки об этом знали. Вот почему от «одной болезни» существуют десятки заговоров. Например, от зубной боли бабушке Оксинье было известно более 200 заговоров! И хотя они все похожи друг на друга, все же отличие есть. Узнать это отличие и точное назначение заговора можно только опытным путем. Нередко на это уходят долгие годы…
Заговоры – искусство такое же древнее, как и песня. На заре цивилизации песня и была заговором, потому что исполнялась она в чисто магических целях. И песни, и заговоры передавались изустно; записывать заговоры люди начали очень недавно – всего лишь около трех столетий назад. Благодаря этим записям мы можем познакомиться с тысячами текстов, но сила заговора может быть передана только от человека к человеку. Поэтому, если вы всерьез хотите овладеть заговорным искусством, вам нужно найти хранителя этого знания и получить от него хотя бы один-два заговора, на основе которых вы сможете составлять ваши собственные заговоры на любые случаи жизни. Правда, таких хранителей сейчас осталось очень мало, да и знания свои они передают далеко не случайным людям. Впрочем, получить силу можно и самостоятельно. Но для этого вам нужно учесть несколько условий.
Во-первых, ни в коем случае не стоит браться за овладение заговорным словом, если вам нет еще 30 лет, вы не состоите в браке и у вас нет детей. На то есть свои причины. Дело в том, что сила заговора так велика, что может повлиять на вашу личную жизнь и отнять способность деторождения. (А вы как думали? За силу надо платить, и человек часто платит самым дорогим.)
Во-вторых, помните, что язык заговора – особый язык. Он создавался для общения людей с существами иных миров: духами стихий, ангелами и демонами. Человеку при жизни невозможно проникнуть в мир иной, да и духи появиться в нашем мире не могут. Поэтому встреча человека и иномирного существа происходила, как правило, на границе миров. Границы были временными (восход, закат, полдень, полночь) и пространственными (порог дома, ворота, околица, обочина дороги, перекресток, вход в лес). Все это отражено в текстах заговоров: во многих из них оговариваются условия, при которых должен читаться заговор: «на утренней заре, на вечерней», «о полудень, в полуночь», «выйду из дверей в двери, из ворот в ворота», и т. д. Когда-то это были не просто слова: заговаривающий человек действительно проделывал эти действия. Вам нужно повторить этот путь – то есть пройти все пограничные состояния и пространства и лично договориться с потусторонними силами. Например, встать до зари, пройти несколько дверей, несколько ворот, выйти на дорогу, миновать перекресток, дойти до леса, до берега реки/моря или до одиноко стоящего в поле дерева. И там, наблюдая восход, негромко, монотонно произнести слова за говора, которым вы хотите овладеть. При этом вас никто не должен видеть, и ни одного слова не должно быть произнесено до тех пор, пока не начнет светать. Когда вы прочтете заговор, то должны оставить на том месте какую-нибудь личную вещь – носовой платок или кольцо; она послужит залогом вашей дружбы с духами. Поверьте – это очень страшная практика. Междумирное пограничье проходят только самые сильные и чистые люди. Того, кто отравлен ядом гордыни и тщеславия, ждут ужасные ощущения – очень сильный страх, желание бежать к людям и одновременно боязнь увидеть какое-либо живое существо. Это будет похоже на наваждение – при том, что внешне ничего особенного происходить не будет. В таком состоянии, конечно, вряд ли кто-то сможет пройти практику до конца, но беда в том, что человеку неподготовленному трудно самостоятельно избавиться от наваждения. Как только вы начнете испытывать страх или замешательство, вам нужно громко что-то сказать, лучше всего произнести молитву «Отче наш». Звук собственного голоса вернет вас в человеческий, видимый мир, и закроет пограничье. После этого надо вымыться и плотно поесть, так же нежелательно оставаться в одиночестве. Повторных попыток войти в пограничную зону лучше больше не совершать: это грозит серьезными психическими расстройствами.
